Когда я впервые прочитал за день и две ночи роман Германа Гессе «Степной волк» (в журнале «Иностранная литература» № 4 и 5 за 1977 год), я узнал в нём себя. И ещё я почувствовал, что обязательно напишу нечто подобное. Спустя десять лет я опубликовал роман-исследование «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», в котором символически присутствует Герман Гессе.

Герман Гессе всегда был чужой странный непонятный необыкновенный чужак. Поэтому он и стал героем моего одноимённого романа.

Я сторонник биографического метода в литературоведении, и считаю, что в книгу нужно смотреть через плечо её автора. В этом мне очень помогли воспоминания «Герман Гессе сам о себе» в изложении Бернхарда Целлера. Я обнаружил массу общего между творческой биографией Германа Гессе и моим творческим «я».

«Когда я впервые прочла Вашу книгу, то нашла в ней многое из того, что сама бессознательно ощущала», – написала немецкая студентка. А гимназист из Токио сообщил: «… чем больше я читаю Ваши книги, тем больше я нахожу в них себя самого».

«Я верю, что бессмысленность преодолима благодаря тому, что не устаю снова и снова искать смысл своей жизни, – писал Герман Гессе. – Я верю, что человек ответственен не за смысл или бессмыслицы жизни вообще, но за то, что он делает со своей собственной, однократной жизнью».

Герман Гессе родился 2 июля 1877 года в городке Кальве (Германия) в семье немецких миссионеров. Его мать Мария Гундерт родилась в Индии в семье теолога Германа Гундерта. Отец Германа – Иоханнес Гессе – был родом из России, балтийским немцем, служил миссионером в Индии, занимался литературной деятельностью.

Герман родился в верующей семье, где читали Библию, знали о Будде и Лао-Цзы, где всё было пронизано пиетизмом. С раннего детства он обнаружил не только разносторонние таланты, но и непреклонность характера.
Вот как мать написала в своём дневнике о маленьком Гессе.
«…В парне чувствуется гигантская жизненная сила, мощная воля и, действительно, своего рода совершенно удивительное понимание для его четырёх лет. Что из этого выйдет? Мою жизнь подтачивает эта внутренняя борьба с его возвышенным тираническим духом, его страстным бунтарством…».

В 1881 году Герман становится учеником местной миссионерской школы, а чуть позже христианского пансионата. Школу он считал враждебной силой, бороться с которой любыми средствами было справедливо и оправданно.
«Я всегда был обидчивым, критически настроенным учеником, сопротивлявшимся любой зависимости и любому верноподданичеству…»

В школьных тетрадях он пишет стихи и рассказы.
«С тринадцати лет мне было ясно одно – я стану либо поэтом, либо вообще никем».
Его первым литературным опытом можно назвать сказку «Два брата», написанную в 1887 году в возрасте десяти лет для своей сестры Маруллы.

В 1890 году Герман отправляется на учёбу в латинскую школу и через год поступает в семинарию в монастыре Маульбронн. Однажды он сбегает из школы. Это бегство знаменует начало тяжёлых душевных конфликтов, выразившихся в нервных кризисах и борьбой за самоутверждение в защиту собственного «Я».
«В течение более чем четырёх лет все усилия повлиять на меня ни к чему не приводили, ни одна школа не могла удержать меня, никакое учение не было долгим. Любая попытка сделать из меня пригодного для общества человека не имела успеха, несколько раз всё заканчивалось позором или скандалом, бегством или высылкой…»

Герман ощущает себя изгоем, ведёт спор с Богом и миром.
Спустя полгода после поступления, Гессе покидает Маульбронн, но душевное состояние юноши ухудшается, он совершает попытку самоубийства.
Родители решают отправить Германа в психиатрическую клинику в Штеттене.

В конце 1892 года Гессе приступает к учёбе в гимназии Каннштадта, но и здесь не может приспособиться. Хотя у Германа были друзья, он чувствовал себя аутсайдером и одиночкой.
«Странно, но я, начиная со своих школьных лет, везде был обречён на одиночество, которое стало для меня в конце концов дружественным».

В 13 лет Гессе мог сказать о себе: «У меня тогда был трудный характер, и я мог считаться довольно невоспитанным сыном – родители уже не справлялись со мной».
Герман многим обязан отцу, прежде всего руководством в чтении. Но отец, поглощённый собственными литературными трудами, мало интересуется занятиями сына.

Через год по совету родителей Герман устраивается учеником в типографию Эсслингена. Это начинание тоже не закончилось успехом. Герман возвращается в Кальв, где некоторое время помогает отцу в миссионерском издательстве. В 1894—1895 Гессе работает механиком на часовой фабрике Генриха Перро.
«Моя ежедневная молитва – молитва о том, чтобы я сохранил свой собственный внутренний мир, чтобы я не погиб».

В 1895 году Герман уезжает из дома и устраивается учеником книготорговца в магазин Хекенхауэра, где проработает четыре года. В дневное время он занимается книготорговлей в магазине. А «по вечерам я спасаюсь бегством от внешнего мира в мир внутренний, мир книг, и занимаюсь планомерными литературно-историческими и вообще духовными исследованиями, которые, как я надеюсь, позже могут пригодиться».

Всё свободное время Герман посвящает самообразованию, много читает.
«Каждый час кажется мне потерянным, если я не провожу его за хорошими книгами и журналами…».
«Так иногда меня сильно влечёт к источникам знаний, однако академические занятия кажутся мне не только не идеальными, но узкими недостаточными, как всё земное».

Герман начинает писать стихи, некоторые из них появляются в одной из венских литературных газет. Его первым напечатанным стихотворением стало «Мадонна» в 1896 году.
В 1899 году на сэкономленные деньги Герман публикует небольшую книжку под названием «Романтические песни». В этот же год издаётся и первый сборник рассказов «Час после полуночи». Но обе книги выходят небольшим тиражом и плохо продаются.
«Что касается названия моей первой книги прозы, то его смысл был мне совершенно ясен, но малопонятен большинству читателей», – жаловался Гессе.

С осени 1899 года Гессе работает в книжном магазине Райха в Базеле. В 1901 году выходят «Сочинения и стихотворения Германа Лаушера, опубликованные посмертно Германом Гессе» — сборник автобиографических рассказов.
«Моя тема – изобразить сферу человечности и любви, сферу интимной жизни и сублимации», – писал Гессе. – «То, что мои сочинения – чисто личные попытки выразить в современной форме интимные вещи, что они поэтому не подходят для больших тиражей, мне едва ли нужно подчёркивать. Я пишу не очень много и лишь исходя из личной потребности».

Постепенно первые произведения Гессе становятся известными в высших литературных кругах Германии. В январе 1903 года Герману приходит письмо из берлинского издательского дома Самюэля Фишера, который предлагает молодому писателю сотрудничать. Через несколько месяцев Гессе отправляет в Берлин рукопись своего первого романа «Петер Каменцинд». Эта книга стала очень популярна среди немецкой молодежи и принесла Герману известность и финансовую независимость, позволившую ему заняться писательской деятельностью.

«Мне хотелось приблизить современного человека к величественной и бессловесной жизни природы, научить его любить эту жизнь. Я хотел научить его прислушиваться к пульсу земли, заставить ощутить себя частью природы, дабы в сутолоке повседневной жизни не забывать, что мы не боги, создавшие сами себя, а дети и частицы земли и космического целого».

Петер Каменцинд «стремится из мира и общества назад к природе, он в миниатюре повторяет наполовину мужественный, наполовину сентиментальный бунт Руссо и на этом пути становится поэтом».
«Самой жгучей моей проблемой было не государство, общество или церковь, но отдельный человек, личность, неповторимый, ненормированный индивидуум».

Герман Гессе хотел идти собственным путём, не хотел приспосабливаться. Он был создан не для жизни в коллективе. Он создавал своё духовное царство и был одиноким королём в сотворённом им самим царстве мечты.
«Мне хотелось также, чтобы в братской любви к природе люди умели находить источники радости и ключи к бытию, хотелось проповедовать искусство созерцания, странничества и наслаждения, чтобы радоваться окружающему миру».

В Базеле Гессе знакомится со своей будущей женой Марией Бернулли. После совместного путешествия по Италии в 1904 году Герман и Мария женятся.

Осенью 1904 года Гессе вместе с женой переезжает в Гайнхофен, тогда ещё небольшую деревню на берегу Боденского озера. Семья селится в обычном крестьянском доме вдали от благ цивилизации. Через три года писатель покупает здесь участок земли, строит новый дом и обустраивает сад. В 1905 году рождается сын Бруно, через несколько лет появятся ещё двое: Хайнер и Мартин.

После нескольких лет жизни в Гайнхофене в доме, Гессе всё сильнее ощущает, что эта жизнь исчерпала себя. Его обуревают сомнения и беспокойства, он чувствует себя чужим в собственном доме.
«Отношение к своей семье для меня ограничивается с годами всё больше тем, что я мучаюсь, чтобы добыть деньги для её содержания…»
«…способен ли вообще к браку художник или мыслитель – человек, который не только инстинктивно проживает жизнь, но прежде всего хочет по возможности объективно рассматривать и представлять её».

Осенью 1911 года Гессе отправляется в большое путешествие. Он хочет увидеть Индию, страну, где долгое время жили его дед Герман Гундерт и бабка Юлия Дюбуа, где работал отец и, где родилась мать. Во время плавания писатель побывает на Шри-Ланке, в Индонезии и Сингапуре. По возвращении он публикует «Записки об индийском путешествии».

«Мне же даровано следовать голосу жизни, который во мне звучит так же, как тогда, когда я не мог познать его смысла и цели, так же, как тогда, когда он всё больше хотел увести меня с радостного пути в темноту и неизвестность».

Герман жаждал свободы. Но свобода от каких бы то ни было связей могла быть куплена лишь ценой отказа от бюргерского счастья – семьи и домашнего быта.
Нарастал конфликт между прагматичным миром и созерцательным существованием поэта.

В повести «Три истории из жизни Кнульпа» главный герой встречает Бога, с которым начинает спорить о бесцельности своей потерпевшей крушение жизни.
«Слушай, – говорит ему Господь, – ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя моё ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя моё ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя моё, брат мой, ты частица меня самого, всё, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой».

Когда началась первая мировая война, Гессе пишет: «Пусть эта злополучная война заставит нас глубже, чем когда бы то ни было, почувствовать, что любовь – выше ненависти, понимание – выше озлобленности, мир – благороднее войны».

Весной 1915 года Герман написал в письме своему другу Альфреду Шлейхеру:
«Национализм не может быть идеалом — это особенно ясно теперь, когда нравственные устои, внутренняя дисциплина и разум духовных вождей с той и другой стороны проявили полнейшую несостоятельность. Я считаю себя патриотом, но прежде всего я человек, и, когда одно не совпадает с другим, я всегда встаю на сторону человека».

Война, смерть отца, болезнь жены – всё это способствует ухудшению психического состояния Гессе. В надежде справиться с душевным кризисом, писатель отправляется в Люцерн, где знакомится с доктором Йозефом Лангом, ставшим впоследствии близким другом Гессе. С июня 1916 по ноябрь 1917 года Ланг проводит с ним 60 сеансов психоанализа, которые больше напоминают психотерапевтические беседы между друзьями.

«Жизнь каждого человека есть путь к самому себе. Но ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью, каждый тем не менее стремится к этому… каждый человек – это бросок природы в сторону человека…»

В 1919 году выходит роман «Демиан, или История юности», который Гессе издаёт под псевдонимом Эмиль Синклер. Своё авторство Гессе скрыл ото всех, даже от друзей.

«Я был ищущим и всё ещё остаюсь им, но ищу я уже не на звёздах и не в книгах, я начинаю слышать то, чему учит меня шумящая во мне кровь. Моя история лишена приятности, в ней нет милой гармонии выдуманных историй, она отдаёт бессмыслицей и душевной смутой, безумием и бредом, как жизнь всех, кто уже не хочет обманываться».

В январе 1919 года за три дня и три ночи Гессе пишет «Возвращение Заратустры».
«Немногие познали свою судьбу. Немногие жили своей жизнью. Учитесь жить своей жизнью! Учитесь познавать свою судьбу! – призывал Заратустра юношей. – Вы должны учиться быть самими собой… Вы должны научиться быть другими, даже быть ничем, подражать чужим голосам и считать чужие лица своими…»

«Моя служба и профессия – человечность. Обе необходимы, однако едва ли возможно служить одновременно обеим. Политика требует существования партии, человечность – партию запрещает».

«Долго я бичевал себя перед богами и законами, которые были для меня всего лишь божками. Это было моим заблуждением, моей мукой, моим соучастием в нищете мира. Путь искупления вёл меня в собственное сердце, и лишь оттуда – к Богу, и лишь оттуда – в мир».

В феврале 1919 года Герман и Мария решают разойтись, и писатель покидает Берн.
Новым домом Гессе стал поселок Монтаньола в пригороде Лугано. Здесь писатель снимает четыре комнаты в здании Casa Camuzzi, и живёт отшельником.
«Я превратился в маленького прогоревшего литератора, в обносившегося и несколько подозрительного чужака…»
«В моей душе отражается путь развития всего человечества, и по сути малейшее движение моей души столь же важно, как и любые изменения во внешнем мире…»

Чудесные пейзажи и замечательная атмосфера здешних мест вдохновляет Германа на создание новых произведений; он много пишет и рисует.
«Я рисовал свои мечты», – говорил Гессе о занятиях живописью.

Гессе называли «мудрецом из Монтаньолы». Основываясь на интенсивной дискуссии с индийским миром веры, Гессе создал повесть «Сиддхартха. Индийская поэзия». Этот по сути аллегорический роман был опубликован в 1922 году.
Сиддхартха — имя исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы. Но «Мой Сиддхартха, – говорил Гессе – ставит выше не самопознание, но любовь…»

Сиддхартха посвящает свою жизнь поиску Атмана, Единого, который есть в каждом человеке. Из брахмана он становится аскетом и нищим, совершает паломничество к Будде Гаутаме. Сиддхартха не принимает его учение. Нельзя стать Буддой при помощи учения, эта цель должна быть достигнута посредством собственного опыта.
У реки Сиддхартха встречает паромщика Васудеву, который учит внимательно слушать реку и учиться у неё.

«Скажи, Река, в чём Жизни Смысл Извечный, Суть Бытия, Единый в чём Закон? Как жить мне в жизни этой быстротечной? И для чего на свет я был рождён?
— Спроси у Звёзд, спроси у водопада, к которому я издревле спешу. Я всех люблю, и этому лишь рада, и никому помочь не откажу. Живи как я, спокойно и смиренно, твори любовь, и меру во всём знай, будь терпелив, настойчив непременно, и каждому, кто просит, помогай. Жизнь есть отрезок Бытия пространства, — так я теку из ничего в ничто, даря возможность жить и размножаться; в течении моём Закон Всего. В течении вся сила моей жизни. Изменчивая — неизменна я. Покойна и чиста, многим источник пищи. И в этом вижу смысл свой бытия».
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

«Моя судьба – в том, чтобы я, писатель, не оставлял попыток понять и полюбить мир, вместо того чтобы пытаться овладеть искусством и законами мышления…»

«Постигать мир, осмысливать, презирать – пусть этим занимаются великие мыслители. Для меня же существенно только одно – умение любить мир…»

С первых дней 1926 года Гессе начинает работать над написанием «Степного волка», одного из важнейших произведений в его творчестве. Творчество им понимается как исповедь.
«Степной волк» – это встреча с собственной душой, пребывающей в аду, страшный путь к самому себе.

Когда книга вышла, понимания она не нашла. Никакое другое произведение не было так неверно понято, никакое другое произведение не нуждалось в разъяснениях автора. Но спустя три десятилетия «Степной волк» имел огромный успех в Америке и в Германии.

«Я не могу вам дать ничего, чего не существует уже в вас самих. Я не могу открыть вам никакого другого выставочного зала, кроме вашей души. Я не могу вам дать ничего, кроме вашей души. Я не могу вам дать ничего, кроме случая, импульса. Я помогу вам увидеть ваш собственный мир, и это – всё».

Роман «Степной волк» во многом автобиографичен. Он отражает сильнейший духовный кризис в жизни писателя, имевший место в середине 20-х годов и даже мысли о самоубийстве.
В романе воплотились результаты психоаналитических бесед с доктором Юнгом, увлечение джазовой музыкой и американскими танцами. Зимой 1926 Гессе специально брал уроки танца у Юлии Лауби-Онеггер (прототип Гермины в романе «Степной волк»). Атмосфера эротики и экстаза, пережитая Гессе на одном из ночных балов в гостинице «Бор о Лак», воспроизведена в романе в сценах маскарада в залах «Глобуса».

«Почти все мои прозаические вещи – духовные биографии, не повествования о событиях, перипетиях и коллизиях, а, в сущности, монологи, в которых изображается одна-единственная личность – та самая вымышленная фигура – со всеми её отношениями к миру и собственному «я».

Роман по своей структуре является своеобразной «книгой в книге». Повествование начинается с предисловия издателя, который решил опубликовать записки, оставленные ему главным героем и озаглавленные «Записки Гарри Галлера (только для сумасшедших)».

В послесловии к швейцарскому изданию романа Гессе писал: «Разумеется, я не могу, да и не хочу предписывать читателю, как ему следует понимать мой рассказ. Пусть каждый возьмёт из него то, что сочтёт для себя подходящим и нужным! Тем не менее мне было бы приятно, если бы многие из читателей заметили, что история Степного волка хоть и изображает болезнь и кризис, но не болезнь, которая ведёт к смерти, не гибель, а её противоположность: исцеление».

Метафорический образ «степного волка» символизирует стремление личности к душевной свободе, высвобождение от ига цивилизации.
В философском значении символ «степного волка» восходит к ницшеанскому противопоставлению стадного человека и «дифференцированного одиночки», которого Ницше в отдельных случаях называет «зверем», а также и «гением».
В психологическом плане образ волка символизирует тёмную сторону человеческой психики, которая, как правило, вытеснена в подсознание, но которую надлежит вывести из глубин и примирить с сознательной жизнью.

«Трактат о Степной волке» и Магический театр произвёл на меня столь сильное впечатление, что я не смог избежать влияния, и нечто подобное изобразил в своём романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак».

Я всегда сомневался в возможности экранизировать этот литературный шедевр. И когда посмотрел фильм «Степной волк», снятый режиссёром Фредом Хайнсом, убедился в справедливости своего предположения.

Летом 1927 года Гессе в кругу друзей отмечал своё пятидесятилетие. Там находилась Нинон Долбин, австрийский историк культуры, с которой Гессе переписывался многие годы. Они стали жить вместе, а в 1931 году поженились.

Доктор Х.К.Бодмер, верный многолетний друг, построил по желанию Гессе дом («Casa Hesse») и предоставил любимому автору в распоряжение до конца жизни.

В этом же году Гессе начинает писать «Игру в бисер» — последнее большое произведение, над которым он работал с 1931 по 1942 годы. Это философское эссе, замаскированное под сюрреалистический роман.
Действие произведения построено вокруг ордена интеллектуалов, расположенного в фантастической провинции будущего Касталии. Игра в бисер представляет собой синтез всех отраслей искусства в одно, универсальное искусство – искусство сочинения метатекста.

Гессе писал: «Однажды, за много лет до того, как я пытался писать, мне привиделся индивидуальный, но надвременный жизненный путь: я вообразил человека, который, рождаясь снова и снова, оказывается современником великих эпох истории человечества».

Главный герой «Игры в бисер» — Йозеф Кнехт. В переводе его имя может означать и «школьный учитель». Достигая верхов иерархии, Кнехт бросает всё и уходит из Касталии.
«Истина есть, дорогой мой» Но «учения», которого ты жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную мудрость, — такого учения нет. Да и стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, её не преподают».

Роман «Игра в бисер» я начинал читать дважды, но, видимо, был не готов духовно. Только через десять лет я прочитал роман, причём буквально на одном дыхании. Основная мысль романа – «Истина должна быть прожИта, а не преподана» – осталась во мне навсегда.

В середине марта 1933 года Гессе пишет в письме: «… если я – одиночка и «мечтатель» – теперь сознательнее, чем когда-либо, – это идёт от полного осознания, и я вижу в этом не только проклятие, но и предназначение».

Сохранение «высшего своеволия» почиталось Гессе не только как задача литературы, но и как основной принцип собственного существования.

В 1946 году Герману Гессе присуждают Нобелевскую премию по литературе с формулировкой «За вдохновенное творчество, в котором проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль».

Герман Гессе умер 9 августа 1962 года. К 85-летнему юбилею Гессе община Монтаньолы избрала его своим почётным гражданином. Он прожил здесь более четырёх десятилетий.

Существует теория о том, что каждый человек достигает в определённом возрасте полного раскрытия своей собственной сущности и внутренне сохраняет этот возраст жизни, даже когда внешне стареет.
Герман Гессе в душе всегда сохранял в себе возраст двадцатилетнего бродяги, вечного странника, искателя истины.

Несмотря на все перипетии жизни, у Гессе всегда хватало мужества следовать словам Книги о Дао, что путь, а не цель составляет смысл жизни.

Духовная жизнь Гессе это путь к самоосуществлению — «Путь внутрь» — так называлась книга, объединившая три рассказа о Клингзоре и Сиддхартха.

Герман Гессе считал, что истинное искусство умеет говорить ясно и просто о самых сложных вещах. Подлинный читатель должен быть любящим.
«Чтение без любви, знание без благоговения, образование без сердца – наихудшие наши проступки перед Духом».
«…важно не количество прочитанного и усвоенного, но самостоятельный, свободный отбор шедевров … представление о широте и богатстве человеческих мыслей и устремлений».

Герман Гессе не оставил после себя ни дневников, ни воспоминаний. Но он оставил после себя более 35 000 писем, множество стихотворений и рисунков.
В стихотворении, названном первоначально «Трансцендентное», Гессе пишет:

Цветок сникает, юность быстротечна.
И на веку людском ступень любая,
Любая мудрость временна, конечна,
Любому благу срок отмерен точно.
Так пусть же, зову жизни отвечая,
Душа легко и весело простится
С тем, с чем связать себя посмела прочно,
Пускай не сохнет в косности монашьей!
В любом начале волшебство таится,
Оно нам в помощь, в нём защита наша.
Пристанищ не искать, не приживаться,
Ступенька за ступенькой, без печали,
Шагать вперёд, идти от дали к дали,
Всё шире быть, всё выше подниматься!
Засасывает круг привычек милых,
Уют покоя полон искушенья.
Но только тот, кто с места сняться в силах,
Спасёт свой дух живой от разложенья.
И даже возле входа гробового
Жизнь вновь, глядишь, нам кликнет клич призывный.
И путь опять начнётся непрерывный…
Простись же, сердце, и окрепни снова.

Лишь верь в себя и в силу духа,
Что жив в тебе и жив тобой.
Ты глас его открой для слуха.
Пойди за ним и стань собой.
Нет счастья, как и нет несчастья.
Лишь радость полная во всём.
Открой её ты в одночасье,
И станешь, может, божеством.
Проникнешь в мир неслышных звуков,
Увидишь всё, закрыв глаза,
Откроешь сердце к тайне духов,
И истина войдёт в тебя».
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

P.S. Благодарю директора музея Германа Гессе в Монтаньоле госпожу Regina Bucher и сотрудников музея за предоставленную возможность посетить музей и сделать видеоролик.

А по Вашему мнению, ИСТИНА ДОЛЖНА БЫТЬ ПРОЖИТА ИЛИ ПРЕПОДАНА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература

Когда попадаешь в Швейцарию, почти сразу возникает вопрос: чего могут хотеть люди, у которых всё есть?
Когда-то Швейцария была очень бедной страной, и швейцарцы нанимались наёмниками в чужие армии. Теперь Швейцария стала одной из самых богатых стран мира. Это очень дорогая страна. Здесь живут знаменитости со всего света. Многие называют её страной для избранных.
Станет ли Россия когда-нибудь такой страной?
И почему Швейцарию называют страной для избранных?

Путешествие – это чистейшее удовольствие. В путешествии словно приподнимаешься над повседневной суетой, над собой, начинаешь понимать истинный смысл жизни.

Мы объехали почти всю Швейцарию: побывали в Берне, в Женеве, в Цюрихе, в средневековом городке Грюйер лакомились швейцарским сыром, посетили Шильонский замок, две ночи провели в курортном городке Брюннен, гуляя по Монтрё заглянули к Владимиру Набокову, посетили столицу кантона Тичино Беллинцоне, в Шаффхаузене наслаждались видом Рейнского водопада – самого большого в Европе, в Интерлакене любовались красотой альпийской вершины Юнгфрау, проехали по горной железной дороге из деревушки Мюррен.

Рекламный проспект деревушки Мюррен и вершины Schilthorn хранился у меня пятнадцать лет. И вот наконец я осуществил свою мечту – поднялся на пик Глория. Именно там снимался первый фильм о Джеймсе Бонде «На секретной службе его величества».

Многие помнят Швейцарию в связи с легендой о Вильгельме Телле. Хотя до сих пор не ясно, был ли это реальный человек или миф. Случилось в начале ХIY века, что Вильгельм Телль не поклонился местному правителю, за что был осуждён сбить яблоко с головы собственного сына выстрелом из лука. Он успешно справился с первой попытки. Прославил героя Фридрих Шиллер, написав драму «Вильгельм Телль».

Говорят, когда Бог делил землю для проживания, он забыл про швейцарцев. А когда те напомнили о себе, он выделил им горы и сказал: обустроите их, будете жить хорошо.
За 400 лет до нашей эры здесь появилось кельтское племя гельветов. Поэтому страна имеет старинное название Гельвеция.
Сейчас население Швейцарии всего 7 млн. 870 тысяч на площади 41,285 кв.км. Столица – город Берн. Большая часть страны расположена среди Альп. В Швейцарии почти нет полезных ископаемых. Четверть территории покрыта лесами.

У Швейцарской Конфедерации непростая история. Швейцарский союз начинался как военный договор, заключённый 1 августа 1291 года, объединивший кантоны Ури, Швиц и Унтервальден для обороны от беспокойных соседей. В 1513 году в него вошли уже 13 кантонов. Девиз Швейцарской Конфедерации: «один за всех, все за одного».

Швейцария была конфедерацией до 1848 года. Сейчас это федеративная парламентская республика, состоящая из 20 кантонов и 6 полукантонов. Каждый кантон имеет свою конституцию, законы, но их права ограничены федеральной конституцией.
При этом в одних кантонах говорят на немецком языке (70% населения), в других на французском (19%), в третьих на итальянском (10%). И есть ещё старинный романский диалект.
Страна сохранилась, потому что общие интересы были поставлены выше частных.

В Швейцарии народная демократия. Многие вопросы решаются путём референдума. Парламентом избирается кабинет министров, который состоит из семи мужчин и женщин. Каждый из семи человек поочерёдно становится президентом Конфедерации на один год.

С 1815 года Швейцария придерживается политики нейтралитета, которую принял Венский конгресс. С тех пор она не участвовала ни в одной войне. Политика нейтралитета позволила Швейцарии избежать разрухи двух последних мировых войн. Конституция 1874 года действует в стране и поныне.

Полное международное признание Швейцария получила с 1863 года, когда Анри Дюнан основал в Женеве общество «Красного Креста».

Швейцария очень дорожит своим нейтралитетом, который приносит ей большие дивиденды. Поэтому Швейцарская Конфедерация не входит ни в один военный альянс, ни в ЕС. Но в 2002 году страна всё-таки вступила в Организацию Объединённых Наций.

Сегодня Швейцария одна из самых развитых и богатых стран мира. Она входит в первую десятку по уровню конкурентоспособности экономики. Через Швейцарию транзитом проходит более половины всех грузов из северной части Западной Европы. Благодаря туризму Швейцария получает большие прибыли.

Швейцарский франк самая устойчивая валюта в мире. Швейцария — один из важнейших банковских и финансовых центров мира. В стране около 4 тыс. финансовых организаций, в том числе множество филиалов иностранных банков. На швейцарские банки приходится 35-40% мирового управления собственностью и имуществом частных и юридических лиц.

Первые частные банки возникли именно в Швейцарии. Сегодня их в стране более 400. Конфиденциальность сведений швейцарские банки гарантируют согласно государственному закону о банковской тайне 1934 г. Однако после конфликта швейцарского банка UBS с налоговыми органами США, банку пришлось выдать 4450 счетов американских граждан, подозреваемых в уклонении от налогов.

1 апреля 1998 г. в Швейцарии вступил в силу федеральный закон о борьбе с «отмыванием» денег в финансовом секторе, позволивший несколько приподнять завесу банковской тайны в целях выявления «грязных» денег.
В 2006 году банк «Кантональ» провёл ревизию невостребованных вкладов и обнаружил незакрытый счёт на имя Владимира Ульянова (Ленина), на котором лежит всего 13 франков.

Недавно американские историки установили наличие еврейских капиталов, конфискованных нацистами и положенных в швейцарские банки. Швейцарию осуждали за то, что в годы второй мировой война она предоставляла Гитлеру кредиты. Лишь 5 мая 1945 года Швейцария разорвала дипломатические отношения с нацистской Германией. Однако до сих пор в швейцарских банках хранится золото нацистов на сумму 4 миллиарда долларов.

История Швейцарии и России часто пересекались. Как известно, Пётр Первый был страстным приверженцем европейской культуры. Ближайшим сподвижником Петра был женевец Франц Лефорт (известный в России как Франц Яковлевич Лефорт). Лефорт убеждал Петра сделать Россию мощной и открыть её для мира, потому что это был единственный путь для организации торговли и создания промышленности в стране. Он учил Петра, что без флота и портов торговля не сможет функционировать. Послушавшись совета Лефорта, в 1697 году Пётр I направил в Западную Европу русскую дипломатическую миссию, известную как Великое Посольство, целью которой было изучение различных технических и морских дисциплин. Возглавлял Великое Посольство Франц Лефорт. Царь Пётр поехал инкогнито, под видом моряка Петра Михайлова.

Первым архитектором Петербурга был швейцарец Доменико Трезини. Я с детства любуюсь его постройками: Летним дворцом Петра I, Петропавловским собором. И когда учился в Университета, и сейчас всегда с трепетом прохожу по зданию Двенадцати коллегий (теперь главное здание Санкт-Петербургского университета), архитектором которого был Доменико Трезини.

В Швейцарии помнят и ценят нашего генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, совершившего героический переход через Альпы.
Однако в 1812 году швейцарцы участвовали в наполеоновском нашествии на Россию. 8 тысяч из них умерли во время отступления наполеоновской армии.

Всем россиянам известна Швейцария по знаменитому Рейхенбахскому водопаду. Именно здесь Шерлок Холмс сразился с профессором Мориарти, как уверяет Конан-Дойль.
«Волшебная гора» Томаса Манна тоже находится здесь же.
В Швейцарии я ощущал себя как главный герой фильма «Путешественник» по роману швейцарского писателя Макса Фриша «Homo Faber».

В Швейцарии всё пронизано покоем. Лечиться здесь сущее удовольствие. Особенно преуспели в Швейцарии психиатры и психотерапевты. Здесь жил и работал последователь Зигмунда Фрейда основатель аналитической психологии немецкий психиатр Карл Густав Юнг. Недавно я посмотрел фильм о нём – «Опасный метод».

Долгое время в Швейцарии жил Ф.М.Достоевский, где создавал роман «Идиот». Именно в Швейцарии подлечится от душевной болезни князь Мышкин. Но вернувшись в Россию, снова заболевает.
Достоевский не принимал ни католичества, ни протестантизма. Он противопоставляет иррациональность русского князя рационализму западного общества, подвергшего остракизму бедную Мари.

Письма Достоевского из Швейцарии полны восхищения сказочной швейцарской природой, и то же время отрицательными отзывами о здешней действительности и окружавших его людях. По его собственному признанию, припадки падучей привели к тому, что он стал бояться «сойти с ума или впасть в идиотизм».

Швейцария для Достоевского — это место, волнующее душу и разум мыслями о земном рае.
Возможен ли рай в отдельно взятой стране? – размышлял Достоевский. – Смогут ли люди жить бесконфликтно в раю?
В рассказе «Сон смешного человека», где пейзаж очень напоминает швейцарский, Достоевский категорически отвечает: нет, не сможет!

Но швейцарцы построили для себя свой «рай», а вот русские…

«Что тебе сказать о Швейцарии? Всё виды да виды, так что мне уже от них наконец становится тошно, и если бы мне попалось теперь наше подлое и плоское русское местоположение с бревенчатою избою и сереньким небом, то я бы в состоянии им восхищаться, как новым видом», – писал Николай Васильевич Гоголь, работая летом и осенью 1836 года в швейцарском Веве над вторым томом «Мёртвых Душ».

Композитор Пётр Ильич Чайковский в 1877 году поехал в Швейцарию. Он посетил Женеву и долгое время жил на берегу женевского озера в Кларансе. Именно здесь он написал оперу «Евгений Онегин».
В детстве некоторое время в Лозанне жила Марина Цветаева.
Многие герои Владимира Набокова жили в Швейцарии. Да и сам Владимир Набоков провёл последние годы жизни в отеле курортного города Монтрё на берегу Женевского озера. Там он снимал целое крыло. Это стало возможно после опубликования его скандально известного романа «Лолита», первоначально представляемого как «порнографический».

В Монтрё творил композитор Игорь Стравинский, где написал «Весна священная».
Здесь часто видят гуляющим Михаила Горбачёва, который приезжает сюда подлечиться.
Говорят, Виктор Пелевин недавно купил дом в Швейцарии. А земля в этой стране буквально на вес золота…

Многие революционеры находили прибежище в нейтральной Швейцарии. В 1870 году получил политическое убежище знаменитый русский анархист Михаил Бакунин. Чуть раньше получил гражданство Швейцарии Александр Иванович Герцен. Вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ульянов (Ленин) долгое время жил в Женеве. Сейчас там небольшой музей с магазином советской символики.

Ленин и Троцкий очень любили цюрихское кафе «Одеон». Там они с удивлением и узнали из газет о произошедшей в Петербурге февральской революции. Именно из Цюриха Ленин с группой революционеров отправился в охваченный революцией Петроград в «пломбированном вагоне».
С 1974 по 1976 в Цюрихе нашёл прибежище высланный из СССР Александр Солженицын.
В Цюрихе жили такие великие люди как Гёте, Вагнер, Томас Манн, Эйнштейн, Джеймс Джойс.

В далёком 1912 году эмигрант из Киева Зиновий Давыдов открыл в Швейцарии табачный магазин. Ныне это всемирно известная фирма Davidoff, под брендом которой выпускаются табачные изделия, парфюмерия, кофе и др.

Сегодня ВВП на душу населения в Швейцарии более 60 тысяч долларов в год (5 место в мире). Для сравнения Россия по ВВП лишь на 54 месте, а по уровню жизни на 65!
Рассматривая швейцарцев, я спрашивал себя: чем живут эти люди? какие у них проблемы? интересны ли им наши взгляды и решения?

По количеству периодических печатных изданий на душу населения Швейцария занимает одно из первых мест в мире.
Швейцарская транспортная система работает «как часы». В 2008 году в Лозанне было открыто первое в Швейцарии подземное метро. Поезда управляются без машиниста, автоматически.
В Швейцарии находится самая высокогорная в Европе железнодорожная станция Юнгфрауйох на высоте 3454 м. Некоторые горные вершины достигают более 4500 метров.
В Интерлакене мы видели затяжные прыжки с парашютом (скайдайвинг), а на пике Глория летающие дельтапланы.
В горах проложено более 600 туннелей. Работают многочисленные фуникулёры и канатные дороги.
Всё это привлекает большое количество туристов. 15 % национального дохода поступает за счёт туризма.

Сельское хозяйство этой горной страны обеспечивает потребности в продуктах питания на 57%. Швейцарский сыр уже не одно столетие хорошо известен во многих странах мира. За качеством производства строго следят. Суд Веве приговорил 61-летнего фермера местечка Шабле к тюремному заключению за многократные нарушения гигиенических норм при производстве сыра.

Швейцария — родина реформаторской педагогики. Общеобязательной государственной программы среднего образования нет. В каждом кантоне и учебном заведении свои программы обучения.
В Цюрихе находится университет, входящий в десятку лучших в мире. В нём обучаются 20000 студентов. В университете Лозанны обучается 10000 студентов. Чтобы учиться здесь, иностранцы платят большие деньги. А швейцарцы в этих вузах учатся бесплатно!
Вступительных экзаменов, за некоторым исключением, не предусмотрено, и соискатели, представившие признанные тем или иным университетом дипломы доуниверситетского уровня, просто «записываются» в число студентов. Зато после первого экзамена отсеивается почти половина.

Прогуливаясь по вечернему Берну, мы, как почти все русские туристы, искали знаменитую Блюменштрассе (Цветочную улицу из фильма «Семнадцать мгновений весны»), зная, что её здесь нет.
Зато нашли дом, где в 1905 году жил молодой Альберт Эйнштейн, когда работал в патентном бюро и обдумывал свою теорию относительности.

Берн в переводе означает медведь. Когда президент Дмитрий Медведев был с визитом в Берне, он подарил городскому зоопарку двух медвежат: Мишу и Машу. Теперь их показывают всем туристам.

Кому-то из наших туристов кажется недоразумением располагать рынок на главной Федеральной площади Берна. Но это в России главные площади для парадов, а в Европе всё для людей.

В Швейцарии по-человечески решили проблему наркомании. В Берне мы видели дом, где наркоманы, чтобы не грабили и не убивали, каждый вечер по списку получают бесплатно ежедневную дозу.

Особенно меня восхитил город Люцерн, его озеро с чистейшей водой и плавающими белыми лебедями. Этот город я помню со школьной скамьи по рассказу Льва Толстого «Люцерн».
«Седьмого июля 1857 года в Люцерне перед отелем Швейцергофом, в котором останавливаются самые богатые люди, странствующий нищий певец в продолжение получаса пел песни и играл на гитаре. Около ста человек слушало его. Певец три раза просил всех дать ему что-нибудь. Ни один человек не дал ему ничего, и многие смеялись над ним».
Кто знает, есть ли в них всех столько беззаботной, кроткой радости жизни и согласия с миром, сколько её живёт в душе этого маленького человека?»

Люцерн называют тайной столицей Швейцарии. Здесь находится «самая печальна скала на свете» – высеченный в скале памятник раненому льву в память о 800 швейцарских солдатах, погибших при защите короля Людовика XYI во время Великой французской революции.

Самые популярные занятия для туристов в Швейцарии – это дегустация сыра, покупка шоколада и прогулка в горах. Из высокогорной деревушки Мюррен мы проехали по горной железной дороге, в местечке Грюйер полакомились фондю и раклетом, а также меренгами с самыми густыми в мире сливками.
ГРЮЙЕР

Грюйер знаменит своим старинным замком, который был построен графами Грюйер в XII веке. В местном ресторане, говорят, бывал сам Путин.

Традиционные покупки русских туристов: часы, нож, шоколад и ходики. Я не удержался и купил себе швейцарский военный нож и наручные часы известной марки. Потом у себя Питере на Невском проспекте увидел точно такие же за ту же цену.

В Женеве очень сильное впечатление на меня провезло посещение русской православной крестовоздвиженской церкви. Вот только не могу понять, почему в русских православных церквах нельзя снимать на фото и видео, а в католических и протестантских можно.

Женева является второй неофициальной столицей Швейцарии. Женевское озеро со всех сторон окружено горами, из-за этого в его окрестностях весьма своеобразный, более тёплый климат. Главная достопримечательность – фонтан Же д’О – символ Женевы.

28 июня в Женеве праздновали 300 лет со дня рождения самого знаменитого гражданина. Таковым признан философ, литератор, полемист Жан-Жак Руссо (1712-1778). При своей жизни он не был любим женевцами. 19 июня 1762 года Малый Совет Женевы вынес приговор книгам Руссо «Эмиль» и «Общественный договор» – произведения были разорваны на клочки и погибли в пламени костра перед воротами мэрии. Спустя тридцать лет приговор отменили, Руссо был официально реабилитирован.

В Швейцарии я заметил многих женщин в парандже. Всего в стране проживает около 400 тысяч мусульман. На всенародном референдуме 29 ноября 2009 года в Швейцарии была принята поправка к конституции, запрещающая строительство минаретов в стране. А женщины получили право голоса лишь в 1971 году.

Прогуливаясь по парку Женевы, мы видели группу африканцев, которые предлагали марихуану. Швейцарцы очень недовольны наплывом мигрантов, считают, что от них всё зло, и будто бы даже хотели закрыть границы, что, однако, вряд ли возможно.

И в благополучной Швейцарии не всё благополучно. Нищие на улицах явление не новое. Румынские цыгане составляют основную массу попрошаек. Ребенок или женщина может принести в день до 600 франков. Если в отдельных кантонах, таких, как Женева, попрошайничество запрещено законом, то в Лозанне оно не возбраняется.

Глава Федеральной полиции Жан-Люк Вез обратил внимание на то, что страна вновь оказалась полем действия организованных преступных сообществ. Особенно волновали швейцарскую полицию в 2011 году проституция, коррупция, кибер-преступность, наркотрафик и отмывание денег.

Швейцария всё чаще становится площадкой, на которую переносятся юридические споры между частными лицами или компаниями из бывшего СССР. 80 миллиардов долларов, такая сумма была в 2011 году выведена из России, превысив вдвое прогнозы Центробанка РФ.

Нейтральная Швейцария имеет одну из самых многочисленных и хорошо вооружённых армий в Европе: 160 тысяч человек не включая резервистов. С 1939 года в нейтральной Швейцарии действует закон об обязательном военном призыве. Человек, не прошедший воинскую службу (по любым причинам, даже если его признали негодным), обязан платить государству налог в размере 3% от годового заработка. По традиции швейцарцы имеют право хранить боевое оружие дома.

Швейцарцы предпочитают вступать в брак после тридцати лет. Они считают, что нужно поездить по свету, получить образование, найти хорошо оплачиваемую работу, купить жильё. В среднем в семье не больше одного или двух детей, так как расходы на жизнь увеличиваются, а большие квартиры становятся очень дорогими. Но распадается каждый второй брак.

В Женевском парке мы увидели знаменитую Стену реформаторов. В камне высечены Гийом Фарель, Жан Кальвин, Теодор Беза, Джон Нокс.
В эпоху Реформации Швейцария пережила церковный раскол. Дело в том, что города сами выбирали то вероисповедание, которое считали верным. Начало реформации было положено в Цюрихе, где в 1518 году священником кафедрального собора был избран известный проповедник Ульрих Цвингли. В 1522 году Цвингли вслед за Мартином Лютером отверг верховную власть папы. С помощью французского реформатора Гильома Фарела и Жана Кальвина в Швейцарии стала распространяться Реформация, которая, однако, чуть было не привела к развалу Конфедерации. Кантоны в зависимости от вероисповедания создавали альянсы и союзы, вели между собой войны. Мир воцарился окончательно в 1848 году. В настоящее время протестанты составляют около 48% населения, католики примерно 50%.

Наиболее известным деятелем Реформации в Швейцарии был француз Жан Кальвин. Если Мартин Лютер начал протестантскую Реформацию церкви по принципу «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии», то Кальвин пошёл дальше — он убрал из церкви всё, что в Библии не требуется. В храмах ликвидировалась церковная обрядность, из церквей были удалены все изображения, сломаны органы, мощи святых захоронены.

Жан Кальвин создал в Женеве жёсткое теократическое управление. Его считали «женевским папой». Он открыл Женевскую академию — высшее богословское заведение для подготовки проповедников. Постепенно в городе не осталось ни одного театра, зеркала разбивались за ненужностью, изящные прически подвергались всеобщей обструкции.

Кальвинизм отрицает необходимость помощи духовенства в спасении людей. С точки зрения Кальвина, от человека не зависит, принять дар благодати или противиться ему, так как это совершается помимо его воли. Предопределение, по его учению, совершается на путях Промысла Божия вне зависимости от волеизъявления человека, его образа мыслей и жизни.

Лично мне скромные протестантские молитвенные дома, где нет икон и не торгуют свечами, ближе, чем наполненные позолотой католические и православные храмы.
Однако по мнению православных и католиков, отказ от обрядности делает протестантскую религию неполноценной, ущербной и нестабильной, а дух рационализма приводит к атеизму. Большинство протестантов отрицают монашество, иконы и почитание святых. Некоторые протестанты Западной Европы венчают гомосексуалистов, разрешают аборты, наркотики, эвтаназию, суицид (самоубийство) и др.

Социологи давно заметили, что именно в обществах с протестантской верой наблюдаются выдающиеся экономические успехи. Это объясняют наличием протестантской трудовой этики.
Протестантская трудовая этика – это религиозно обоснованная доктрина о необходимости работать добросовестно и усердно. Она распространилась не только на основную массу населения, но и на элиту общества, включая бизнесменов.

По мнению социолога Макса Вебера, протестантская трудовая этика не свойственна человеку от природы и является продуктом длительного воспитания. Она может сохраняться в течение длительного времени лишь тогда, когда добросовестный труд приносит моральную и материальную отдачу.

Макс Вебер ещё в 1905 году особо подчёркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью, и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом.

Характерная черта бизнесменов-протестантов — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности.

Если традиционный человек работает, чтобы жить, то протестант живёт, чтобы работать. Протестант рассматривает профессию как форму существования, где «честность – лучшая гарантия». Тогда как для других принцип коммерции звучит так: «не обманешь – не продашь».

Хотя протестанты считают, что спасение как божий дар ничем не может быть заработан, многие протестантские предприниматели рассматривают деловой успех и богатство как проявление благодати Божией.

Когда каждое воскресенье в протестантском храме люди слышат, что хороший человек тот, кто хорошо работает, и что богатство есть благодать Божия, люди невольно ориентируются на хорошую работу.

Швейцарцы имеют репутацию очень усердных и прилежных работников, стремящихся к совершенству в любом виде деятельности. Они признанные в мире мастера по строительству туннелей. Когда в Санкт-Петербурге случился прорыв в метро, восстанавливали линию именно швейцарские мастера.

В Швейцарии были впервые изобретены: миксер для смешивания сахара и какао-порошка, молочный шоколад, шоколад с лесными орехами, шоколад с начинкой, часы с кукушкой.
Швейцария производит 50% от общего объема часовой продукции в мире, и 95% производимых в стране часов экспортирует.

Швейцария – страна велосипедистов. Велосипед здесь больше, чем просто способ передвижения, это здоровый способ насладиться волшебством природы. В стране имеется 3300 километров велосипедных маршрутов, идеальных для всех уровней сложности. В некоторых городах Швейцарии действует программа, по которой велосипед можно взять напрокат бесплатно под некоторый денежный залог или документ.
Случалось, незнакомый велосипедист улыбнётся и помашет рукой без всякой причины. Человек идёт и улыбается, значит человеку хорошо.

В Швейцарии благодарят, когда ты уступаешь им дорогу. В России ругаются, грозят кулаком и стреляют без предупреждения… Недавно в Туве двое парней 18 и 20 лет, когда проезжали на мотоцикле, повредили боковое зеркало на автомобиле. Так владелец автомобиля с двумя товарищами догнали парней, силой усадили в машину, отвезли в лес и там убили.

Что же мы за люди?!
При социализме нам внушали, что мы особенные, строители нового справедливого общества. А оказалось, что мы такие же как все, только в чём-то хуже.
Если за границей «клиент всегда прав», то у нас в России клиент априори всегда не прав.
Отечественные операторы мобильной связи просто грабят наших туристов за рубежом.

Что важнее: быть гражданином своей страны или гражданином мира?

Когда в Интерлакене мы обсуждали, какое мороженое купить, нам помог продавец мороженого, оказавшийся русским. Многие наши соотечественники соглашаются на любую работу, лишь бы чувствовать себя частью «золотого миллиарда».

А Вы бы предпочли жить в маленькой комфортной стране или в великой державе?

Швейцарцы не без оснований считают себя самыми лучшими и достойными самого лучшего.
Все стандарты обслуживания формируются именно в Швейцарии.

Швейцарцы верят в порядок. Порядок для них спасение от хаоса и от непредсказуемости. Когда следуешь правилам, есть надежда, что завтра будет также как вчера: здоровая экология, здоровый образ жизни, здоровое мышление.
Так чисто, что даже противно – плюнуть некуда.
Порядок + аккуратность = швейцарец.

Да, Швейцария – это порядок и умиротворение.
Но как сохранить энергию созидания в этой атмосфере умиротворения?

В Швейцарии великолепные автобаны. Над дорогами построены переходы для зверей, а по обочинам можно увидеть гуляющих косуль.
Собак в Швейцарии воспитывают, и они почти не лают, чтобы не беспокоить соседей.

Экология и справедливость! – такова Швейцария.
В городах повсюду фонтанчики питьевой воды.
Вот бы и нам так! С этого бы и начать стандарты чистоты и порядка.

Интересы своего государства или всего человечества, более всего должны заботить политиков?

Невольно спрашиваешь себя: почему мы в России не живём, как живут швейцарцы?
Да потому что менталитет не тот. У нас сколько ни работай, «трудом праведным не наживёшь палат каменных». В нашем православии богатство не благодать, а скорее проклятие, испытание для человека. Православные святые все сплошь нищие и убогие.

Недавно на остановке услышал разговор двух женщин.
– У нас честным трудом больших денег не заработаешь, – говорила одна. – Поэтому мой сын так и сказал: работать не буду, буду воровать. Я ему ответила: если получится, то давай. Но будь готов оказаться за решёткой.
– А мой с детства говорил: буду грабить и убивать. Ну и как вырос, так сел за ограбление с убийством…

Может быть, что-то не верно в нашем менталитете, если мы никак не можем наладить хорошую жизнь и противостоим всему миру?

Если мы хотим жить как в Швейцарии, нужно много работать и бороться за свои права.
Недавно в Швейцарии скончался самый пожилой миллиардер в мире Уолтер Хефнер в возрасте 101 года. До последних дней своей жизни миллиардер продолжал работать в офисе возглавляемой им компании AMAG в Цюрихе. Состояние Хефнера оценивалось в 4,3 миллиарда долларов.

В Швейцарии много долгожителей. В граничащем со Швейцарией Лихтенштейне мне посчастливилось побеседовать с нашим бывшим соотечественником – бароном Фальц-Фейном, которому в сентябре исполнится 100 лет. Я спросил барона о секрете его долголетия и о смысле жизни.
Барон ответил: «Вы все неправильно живёте, вы слишком много едите, пьёте слишком много алкоголя, спортом не занимаетесь; нужно рано ложиться, мало есть, не пить алкоголь и не курить».
Сам барон всю жизнь активно занимался спортом, вёл правильный образ жизни, и таким образом дожил до ста лет. Все друзья его уже умерли. Он единственный остался от первой волны эмиграции. 14 сентября по каналу «Культура» будет фильм о нём.

Барон подписал свою автобиографическую книгу «Жизнь русского аристократа».
На мой вопрос, в чём смысл жизни, барон ответил: «чтобы человек, который попал на этот свет, чтобы он что-то делал на этом свете. А люди рождаются, живут и умирают и ничего не делают. Я в своей жизни, по крайней мере, что-то сделал полезное для нашего Отечества.
– А что надо сделать для нашего Отечества?
– Я помогаю, чтобы вспомнили, какая Россия была великая, и стараюсь находить за границей те вещи, которые во время революции вывезли из России. Я их покупаю и отдаю туда, откуда их спёрли.
– Есть ли у России светлое будущее?
– Конечно. Поддерживайте Путина. Потому что я не вижу никого другого в России, который может сравниться с Путиным. Пусть он работает, и оставьте его в покое. Это будущее России, если дадут Путину возможность продолжать руководить страной».

Мечты сбываются! Когда я поднялся на пик Глория, я ощутил дыхание подлинной жизни. 15 лет я верил, что поднимусь на эту вершину, и вот я на ней!
Невольно вспомнились строки песни Владимира Высоцкого из кинофильма «Вертикаль»: «лучше гор могут быть только горы, на которых ещё не бывал!»
Если уж я покорил Schilthorn, то и остальное мне по плечу.
Человеку нужны трудности, чтобы в их преодолении он находил своё счастье.
НА ПИКЕ ГЛОРИЯ

В Швейцарии я осуществил ещё одну свою давнюю мечту: в деревушке Монтаньола, что под Лугано, посетил дом-музей Германа Гессе – моего любимого писателя.
В романе «Игра в бисер» Гессе изобразил Швейцарию как фантастическую страну будущего Касталию, изолированную от воюющего мира, страну духовной элиты будущего. Гессе называли «мудрецом из Монтаньолы». Он утверждал: «Истина должна быть прожита, а не преподана».

Когда я впервые за день и две ночи прочитал роман Германа Гессе «Степной волк» в журнале «Иностранная литература» за № 4 и 5 за 1977 год, то я узнал себя и почувствовал, что обязательно напишу что-то подобное. Спустя десять лет написал роман «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», в котором изобразил Германа Гессе в одном из своих героев.

Конечный итог познания и совершенствования – обретение гармонии с миром!
Это помогают понять горы. Горы живут своей жизнью, у них свой масштаб времени и бытия. Люди для гор как для нас муравьи. Мы исчезнем, а эти величественные вершины будут блистать ещё тысячи лет, наблюдая рождение новой цивилизации.

В какую сторону развивается данная человеческая цивилизация, и в какую она должна развиваться?
В сторону производства ненужных предметов роскоши или духовного совершенствования?
К чему в этой жизни нужно стремиться? чего желать? – Ещё большего повышения зарплаты?

Человеку нужно только самое необходимое. Остальное показуха!
Мир наш абсолютно условен. Жизнь наполнена алчностью и ложью. Человечество занимается выдумыванием искусственных ценностей, вроде наручных часов c бриллиантами Patek Philippe стоимостью несколько миллионов долларов.

«Часы и деньги — две самые вредные игрушки, изобретённые человечеством. Что может быть абсурднее лозунга “время — деньги”. Это столь же глупо, сколь и показательно для тех, кто пытается измерить свою жизнь количеством заработанных денег. Даже то, что не имеет цены, вы пытаетесь оценить. Бедные люди!
Человеку всё дано для счастья, но все проблемы и беды у людей оттого, что они не могут правильно распорядиться имеемым. А ведь чтобы стать счастливым, необходимо вернуть жизни её естественный ритм, вначале отказавшись от часов, а затем и от денег. Только тогда вы сможете почувствовать Радость и Вечность». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература).

Швейцария единственная страна, из которой я уезжал с сожалением.

Хотел бы я жить в Швейцарии?
Отдохнуть – да, хотел бы, а вот жить – вряд ли.

А по Вашему мнению, СТАНЕТ ЛИ РОССИЯ СТРАНОЙ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература