Я соглашусь, что Россия – Мама и предавать её нельзя. Родителей и Родину не выбирают. Россия – Великая Мать – сложный, многозначный образ, наполненный различными смыслами. А.С. Пушкин 18 мая 1836 года пишет жене: «Чёрт догадал меня родиться в России с душою и с талантом!» А 19 октября 1836 года в письме к П.Я. Чаадаеву признаётся: «… как литератора – меня раздражают, как человека с предрассудками – я оскорблён, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог её дал».
Что же такое «Потусторонняя Россия»?
7 мая меня пригласили в пространство, где отдыхает «ПОТУСТОРОННЯЯ РОССИЯ». Необычный экспериментальный концерт с участием философа Никиты Сюндюкова и музыканта Никиты Рогозина позволил осознать и пропустить через себя Всё и Ничто: и произошедшее, и происходящее сегодня с нами.

https://youtu.be/00S5AdjoPb4

Нынче все кинулись искать смысл. А я ещё в 2004 году написал: СМЫСЛ – ОН ВЕЗДЕ. Это основная мысль моего романа-быль «Странник»(мистерия).
Идеи порождают смыслы, а смыслы – ценности и цели.

Какие же смыслы предлагает русская история и культура?

В пространстве «Потусторонняя Россия» философ Никита Сюндюков рассказал, как в середине XI века митрополит Илларион в «Законе и благодати» заявил: мы – русские – стали людьми будущего века. Если люди Ветхого Завета следуют Закону договора с Богом, то люди будущего века свободны в своих отношениях с Господом, это отношения Отца и Сына, основанные на любви, на благодати, ибо народ Его сыновья. Для нас Закон представляется, в лучшем случае, минимумом морали, а в худшем случае лукавством.

В середине XVI века монах псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофей в послании к царю Василию 3-му сформулировал концепцию «Москва – Третий Рим». Он утверждал, что Москва это последний бастион, мы должны сдерживать напор сатанинских сил, хотя наши силы не равны перед силами тьмы.

«Москва – Третий Рим» – это апокалипсическая теория, описывающая конец Света. В послании апостола Павла есть понятие Катехон – как нечто последнее сдерживающее наступление конца Света. Мы – русские – служим финалом истории, и в то же время должны немного отсрочить этот финал. Москва третий Рим, и четвёртому не бывать. Это указание на недостойную страну, которой выпала величайшая миссия в истории. Будущее, которое мы ждём, это конец Света, и мы последняя удерживающая сила наступления Апокалипсиса.

Задача русского будущего не в том, чтобы оно наступило, а чтобы отсрочить его, не дать ему наступить. Если будущее наступит, то человека не будет.

П.Я. Чаадаев утверждал, что у России нет устоев, нет истории, нет традиции, и вообще своего бытия, мы народ-кочевник. Мы существуем почти тысячу лет, но почти ничего не создали, не внесли никакого богатства в мировую историю. Мы, возможно, созданы для того, чтобы стать уроком для потомков, как поступать не следует.
А.С. Пушкин говорил о ничтожестве русской литературы.

Славянофилы пытались отстоять особость России, говоря об особой миссии православной веры, о соборности. История неизбежно вносит изменения в устои, убеждения, идеалы. Но если мы верим ровно в то же самое, во что верили апостолы, значит над нами не властна история.

Н.Я. Данилевский – один из авторов цивилизационной теории – утверждал, что Россия это особая цивилизация. У нас есть своя миссия, свой особый дар, как у других цивилизаций. Данилевский делает вывод, что мы последняя цивилизация (Третий Рим), в которой сходятся все реки мировой истории, мы разрешаем противоречия всех прочих цивилизаций.

Достоевский говорил в Пушкинской речи, что мы носители всемирной отзывчивости, и обязаны разрешить противоречия всех прочих наций. Мы понимаем всех, пока все нации понимают только самих себя.

Но почему мы понимаем всех, откуда у нас такое свойство? А потому что мы не знаем себя. А почему мы не знаем себя? Потому что нас нет, на месте нашей идентичности пустота, поэтому мы можем вместить в себя всё остальное. У нас нет субъектности, поэтому мы с радостью помогаем другим цивилизациям стать самими собой, даже жертвуя нашими интересами. У нас нет своих интересов – наши интересы мировые! Да, мы ничтойность, но эта ничтойность позволяет управлять вселенским характером.

В основании Русской идеи лежит всемирная женственность. Русский характер жертвенный, что означает что он женственный. Наша уникальность состоит в самоотречении во имя других.

Нам всё кажется слишком маленьким, убогим для той вселенской миссии, которую Россия несёт. Но когда мы пытаемся сформулировать эту миссию, мы понимаем, что средств человеческого языка не хватает, для этого нужен язык божественный. Но русский человек не бог. Николай Бердяев делает вывод: не сумев реализовать в себе начало божественное, русский человек впадает в начало дьявольское.

В.С. Соловьёв в философском сочинении «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1900 г.) утверждал, что прогресс – это «симптом конца». Чем быстрее прогресс, тем быстрее мы приближаемся к концу Света.
У Тургенева в повести «Дым» главный герой утверждает, что прогресс – это симптом вырождения всего высшего в человечестве, которое олицетворяет собой аристократия. Идеи социализма – это симптом уничтожения всего высшего в человечестве.
Мы легко воспринимает западные идеи, но в конце концов русская толчея трансформирует их в нечто противоположное.

История развивается по строгой последовательной логике, и эту логику нельзя обмануть. Если следовать строгой логике истории, то нет места для человеческой свободы, ибо человек не может поступать вопреки этой логике. Самая важная сторона человеческой воли – пойти против устоявшегося и логического.

России предписано нарушать логику исторического развития. Русские марксисты спорили, как в феодальной стране может совершиться социалистическая революция. Большевики вначале были догматическими марксистами. Но под влиянием истории изменили свои идеи, настаивали на том, что Россия может пропустить логическое звено марксизма – капиталистический этап, и перескочить от феодализма к социализму.

Саму идею империи мы поняли как что-то универсальное, всеобъемлющее, прямо в противоположном ключе: не как что призвано развивать и обкладывать, а сосредотачивать и откладывать, не как то, что принято принести рай в этот мир, а как то, что призвано остановить ад.

Данилевский говорил, что европейцы воспринимают Россию тёмным пространством, которое пожирает прогресс, и если бы не было России, Запад давно бы принёс все свои светлые, прекрасные, прогрессивные идеи на Восток. Но Россия служит препоном: русская тьма, русская зима, русское ничто пожирает все прекрасные замыслы наиболее прогрессивной части человечества.

Мы остановили просветительский проект Наполеона. В ходе великой отечественной войны мы остановили проект создания расово чистой Европы. Мы опять разрушили логику истории в ходе большевистской революции, сказав, что мы можем построить социализм иначе, чем теоретические схемы догматиков марксизма.
И сегодня точно так же, возможно, наша миссия не в том, чтобы утвердить новый образ будущего, но чтобы остановить то будущее, которое было придумано за нас!
Примерно так рассказывает философ Никита Сюндюков.

Неужели задача России в том, чтобы притормозить прогресс?
Истории известно, что бывает с теми, кто пытается остановить прогресс – он пройдёт по ним катком!

Юрий Нечипоренко выпустил книгу «Смыслы русской культуры» (Спб.: Алетейя, 2025). В ней автор отталкивается от самой сути русского языка. Русские, по мнению автора, понимают свою русскость «как своебразную духовность, как веру, как призвание быть народом, который хочет нравственного мироустройства. Даже если он обманывается иногда в своём стремлении, у него хватает достоинства и сил исполнять своё предназначение и вновь пытаться соединять слова так, как они заложены в самой душе его – в русском языке».

Однако невозможно навязать обществу выдуманные идеологические конструкты, спустить сверху коллективные представления. Как ни старались, не удалось сверху по заказу сформулировать Русскую Идею. Как ни пытались изжить веру людей в Бога, так и не получилось; пришлось веру в Бога признать и включить в Конституцию.

Мы живём в мире иллюзий. Реалисты-объективисты убеждены, что всё так и есть на самом деле, как они себе это представляют. На самом деле мы живём в мире коллективных представлений, верований и воображаемых сообществ. «Потусторонняя Россия» – типичное воображаемое сообщество.

Например, термин «сообщество судьбы» придуман, чтобы объяснить тип солидарности людей, которые отдают себе отчёт, что судьбы их связаны, несмотря на разницу ценностей и верований.
Верования определяют оптику мира. Например, что Россия – Катехон. Это коллективное представление о миссии России как спасительнице мира от скатывания в абсолютное зло и самоуничтожение.

В 1871 году в книге «Россия и Европа» Н.Я. Данилевский поставил вопрос: быть Европой или быть собой – Россией?
Согласно теории культурно-исторических типов Николая Данилевского (изложенной в его работе «Россия и Европа» в 1869 году), если народ не реализует возможности формирования своей самобытной цивилизации, то ему остаётся лишь стать своеобразным этнографическим материалом для других культурно-исторических типов.

В начале 20-х годов один из основоположников евразийства историк и географ Пётр Савицкий (стоявший на позициях географического детерминизма) в статье «Европа и Евразия» писал: «Россия, как по своим пространственным масштабам, так и по своей географической природе является континентом в себе. Этому континенту, предельному Европе и Азии, но в то же время не похожему ни на ту, ни на другую, подобает, как нам кажется, имя Евразия».

«Славянофилы» были убеждены, что Россия это особая цивилизация и у неё своя особая «культурная матрица». «Западники» были уверены: поскольку Россия европейское государство, то надо взять европейскую модель развития. Сторонники евразийства продвигают свою идеологему: «Россия не Европа и не Азия, она сама по себе, государство-цивилизация».

В 1945 году русский философ Г.П.Федотов в статье «Россия и свобода» писал:
«Весь процесс исторического развития на Руси стал обратным западноевропейскому: это было развитие от свободы к рабству. Рабство диктовалось не капризом властителей, а новым национальным заданием: созданием Империи на скудном экономическом базисе. Только крайним и всеобщим напряжением, железной дисциплиной, страшными жертвами могло существовать это нищее, варварское, бесконечно разрастающееся государство».

В этом году 55 лет ДЕВИАНТОЛОГИИ в России. 16 июня исполняется 92 года моему учителю и научному руководителю доктору юридических наук, профессору Якову Ильичу Гилинскому – отцу-основателю теории девиантологии в России. 6 июня Яков Ильич дал мне традиционное интервью накануне своего очередного дня рождения, где ответил и на вопрос о «потусторонности» в России.

https://youtu.be/3CS1Ft_XTuU

Последнее время у меня ощущение, будто живём словно в «потустороннем мире»: участвуем в различных Форумах, проводим Книжный Салон, организуем фестивали и праздники. А в это же самое время каждый день гибнут мирные люди нашей страны от падающих с неба боеприпасов.

На Петербургском международном экономическом форуме 2026 обсуждали, каким должен быть культурный код современной России. По мнению участников дискуссии, ценности семьи, патриотизма и ответственности нельзя продвигать через навязывание или набор шаблонных образов. Идентичность – это не про берёзки и кокошники. Ставить задачу рожать, жениться – неверно. Наряду с деньгами нужно преподавать смысл деторождения. Смысл вместо выгоды – это давно уже не чисто гуманитарная история, а базис экономики. Следующим этапом развития должна стать «экономика смыслов».
Что же это такое?

Если для капиталиста главное не прибыль, а смысл, то какой?
Каким смыслам доверяет современная молодёжь?
Смысл не в выгоде и обогащении!
Понятию «где хорошо, там и родина», нужно противопоставить «где родина – там и хорошо».
Вкладывать свои силы и капиталы в свою страну, а не там, где выгоднее.

Я, конечно, за суверенитет, если он приводит к повышению уровня жизни. А если наоборот?
Свобода, разумеется, дороже денег. Но жить-то на что?

Последнее время меня не отпускает ощущение, что наше правительство живёт в «потусторонней России», где нет нищих и бомжей, где все довольны своей пенсией, заработком, достатком. Хотя по данным Росстата примерно 9% населения (13 миллионов) в России влачат нищенское существование, их доход ниже официального прожиточного минимума. Власти регионов доплачивают, но на эти крохи всё равно прожить невозможно.

В России почти 41 миллион пенсионеров, из которых 8 миллионов продолжают трудовую деятельность. 74% опрошенных пенсионеров продолжают трудиться по причине недостаточного размера пенсии; ещё 23% стремятся материально помогать близким. Более 60% работающих пенсионеров заявляют, что их пенсия не покрывает даже базовые потребности. В среднем по стране пенсия работающих пенсионеров составила 23,4 тысячи рублей, увеличившись за год менее чем на 2,5 тысячи рублей.

Депутаты который год предлагают выплачивать 13-ю пенсию. Но правительство делает вид, что не слышит народных избранников. «Не хватает денег – идите работать», – советуют чиновники.
А если пенсионер, по личным причинам, ну не может работать. Ему что – красть или помирать?!
Известный депутат Госдумы цинично заявила, что граждане должны сами заботиться о себе в старости, а не надеяться на государство и не рассчитывать на пенсию.
Хоть бы кто из думцев попытался на нашу нищенскую пенсию прожить месяц!

Костлявая рука голода мёртвой хваткой держит пенсионера за горло. Такое ощущение, что нас – пенсионеров – просто хотят извести как крыс. Но даже крыса, если её припереть в угол, бросается на обидчика.
В одном из городов России мне удалось побеседовать на городском празднике с бомжом.

https://youtu.be/SpCIsI0dgco

У многих людей нет ощущения перспективы. Куда мы идём, зачем? Ощущение, что катимся в пропасть, и скорость всё увеличивается. В чём смысл нашего существования? Чтобы заработать как можно больше денег? Но деньги, как материальный стимул, стимулируют лишь до определённой степени. А иметь всё больше, больше и больше – это психическая болезнь!

Очевидно, что нынешняя система общества и государства страдает едва ли не бОльшими пороками, чем система советская. У нас 13 миллионов официальных нищих (согласно Росстата), людей, имеющих доходы ниже прожиточного минимума на человека – т.е. каждый десятый.
А разве в СССР было такое количество коррупционеров и мошенников?
Мне лично безопасность дороже всех либеральных опасных свобод.

Хочет ли государство, чтобы объектом восхищения становилось демонстративное потребление? Или обществу сейчас нужна совершенно другая мечта: не разбогатей и показывай, а работай и будь полезным?
Не говори, чем обязана тебе Родина, а говори, чем обязан Родине ты!

Как и при СССР, в России существует «теневая сторона» общества. Насколько она большая, трудно судить. Власть считает, что она и есть настоящая Россия, а все прочие «потусторонние».
«Потусторонними» стали писатели, которых не приняли в состав Союза писателей России.
«Потусторонними» стали общественные деятели, покинувшие страну после известных событий.
«Потусторонней» всегда была и есть организованная преступность.

Какой может быть «потусторонняя» Россия, я увидел на празднике 800-летия города Юрьевец 26 июня 2025 года.

https://youtu.be/M3J4bnnURV4

Чаадаев считал Россию аномальной страной. Он писал, что в русском народе есть что-то неотвратимое, а именно – его полное равнодушие к природе той власти, которая им управляет.
Константин Аксаков писал: «всё зло от угнетательной системы нашего правительства, оно вмешалось в нравственную жизнь народа и перешло, таким образом, в душевредный деспотизм».
Историк Карамзин говорил, что в России свобода противопоказана, причём не только политическая, но и свобода гражданская, – у нас всё государь должен определять. Российская власть – это самодержавная власть. Поэтому, либо мы сохраняем Россию на самодержавном фундаменте, либо Россия самодемонтируется.

Признанный знаток истории петровской эпохи доктор исторических наук, профессор Евгений Викторович Анисимов в целом характеризует эпоху Петра так: «Русская трагедия идёт на фоне европейских декораций».
Я задал вопрос Е.В. Анисимову: Пётр своими реформами доказал, что единственно возможным путём развития России может быть только западный путь?
Профессор Анисимов Е.В. ответил:
– Мы принадлежим к европейской цивилизации. Нужно прекратить бодаться с Западом, иначе нас постигнет судьба Византии.

Известный немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер, писал: «Русские – это не понятая самими собой, никем другим, тайная земля будущего… История земли будущего содержится в ещё не освобождённой для себя самой сущности русскости».

Николай Бердяев в книге «Судьба России» признавал: «…для нас самих Россия остаётся неразгаданной тайной. Россия – противоречива, антиномична. Душа России не покрывается никакими доктринами… И поистине можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений».

«Россия – сфинкс», – писал Александр Блок.
Ему вторил Тютчев:
«Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить»

Это « …только верить» написано в 1864 году. А в 1873 года, уже на склоне жизни, Тютчев это «только верить» понимал в значении, что больше ничего не остаётся, как верить. «Судьба России уподобляется кораблю, севшему на мель, который никакими усилиями экипажа не может быть сдвинут с места, и лишь только одна приливающая волна народной жизни в состоянии поднять его и пустить в ход».

История нам оставила два образа нашей русской судьбы – судьбы России. Один образ – это, по выражению академика Д.С.Лихачёва – «скандовизантия».
Мы приобщились к двум передовым очагам того времени: к византийской духовности и к варяжской военной демократии. Первый русский князь – варяг Рюрик – согласно Ипатьевской летописи сел сначала княжить в Ладоге, и только после смерти братьев срубил город Новгород и перебрался туда. Через новгородские земли в страны Скандинавии шёл путь «из варяг в персы», который как бы продолжил путь в страны Востока «из варяг в булгары».

Известный историк А.Янов считал, что развитие России циклично. Две основные тенденции – европейская и ордынская – постоянно сменяют друг друга. Московия была создана Ордой. Освободившись от Орды, Русь вернулась к своему европейскому пути, но церковь и помещики пытались сталкивать в ордынскую колею. Хотя есть мнение, что Россия «выросла» не из Орды, а из Византии.

После монгольского ига на Руси была создана великая держава, построенная по монгольскому образцу и рассчитанная на экспансию. Как и у монголов, она состояла из ставки и многочисленных податных территорий. Управление было деспотическим. Но это была жизненная необходимость. Потому как иначе управлять такой огромной разнородной территорией было невозможно.
В отличие от Европы, которая расположена южнее, Россия производит меньше прибавочного продукта. В Европе могут снимать два урожая и спокойно распределять избыток естественным рыночным способом. В России, чтобы распределять ограниченный прибавочный продукт, нужна была мощная центральная власть. Московская ставка вначале собирала с податных территорий этот прибавочный продукт, но потом и распределяла, – за счёт чего и выживал народ.

Россия может существовать только как империя. Это процесс, который разворачивался за счёт экспансии и включения новых народов. Писатель Эдвард Радзинский считает: что бы ни случилось с Россией, а выйдет всё равно империя.
В фильме «Гибель империи: византийский урок» архимандрит Тихон весьма верно указал на внутренние причины распада византийской империи: утрата духовных основ, пожертвование высшими идеалами ради практических выгод, игра истинами веры.

Сегодня многие авторы пытаются заново понять и переосмыслить термин «Империя». Мы наблюдаем изобилие интересных и парадоксальных концептов: от «сетевой Империи» Негри и Хардта до «Скифской империи» Кристофера Беквита. Это слово из лексикона геополитиков Британии и юристов древнего Рима отказывается покидать нас и в третьем тысячелетии. Империя одновременно пугает и манит. Об имперском поэзисе и актуальности имперского проекта в 21 веке рассказали философ Александр Секацкий и писатель Павел Зарифуллин.

https://youtu.be/kM7xIElnBe0

Два знакомых интеллектуала (Дмитрий Травин и Андрей Заостровцев) продолжают спорить, в чём причины отсталости России. Будет ли прогресс без свободы личности? Возможна ли модернизация без прав человека?
Заостровцев считает, что основу русскому мессианству положили важные события XV века. Это отказ от флорентийской унии и крах Византии. После чего Россия взяла на себя функции Третьего Рима, единственного света во тьме. Её миссия нести себя во внешний мир, это божественное поручение должно быть исполнено, ради этого стоит и существовать. До сих пор это принципиальная установка, которая сопровождает Россию всю её историю и определяет нынешнюю политику. Миссия Россия проявилась и в ХХ веке: это русский марксизм, Третий интернационал, претензия на мировое господство, и идея самого справедливого общества – коммунизм.

Дмитрий Травин считает что «Россия со времён Петра Первого стала европейской страной, потому что все культурные вызовы пришли из Европы, а не из Орды и не из Византии, и Россия с отставанием на эти вызовы отвечала. И воевали мы постоянно с Европой, потому что делили «как жить в этой Европе».

Россия это периферийная Европа? Или же Россия институциональная альтернатива Западу, наследник Орды, несовместимая с правом?
Травин не видит неизлечимых болезней в нашем прошлом, которые бы препятствовали сегодня развитию страны. Заостровцев же цитирует Мизеса, который говорил, что не интересы определяют идеи, а идеи определяют интересы. История России начинается с середины XV века, когда страна выходит самостоятельно на мировую арену. Идея – русское мессианство – (Москва Третий Рим) является детерминирующим вектором развития. Эта идея не рациональна. Вообще, человечество не движется рациональным образом. Это мифы. Идея мессианства остаётся до сих пор. Поэтому трансформации государства и общества принципиально не произойдёт.

Россия вечно в поисках своего пути. Когда-то пели: «наш паровоз вперёд летит – в коммуне остановка; иного нет у нас пути…» Раньше был «Светлый путь», а ныне куда летит «паровоз Россия», или, как говорил Гоголь, «птица тройка Русь»? Отвернувшись от Европы, мы обратились к Китаю. Однако вряд ли Россия сможет пойти по китайскому пути – слишком велики культурные, исторические и социальные различия. Китай это отдельная очень своеобразная цивилизация. Россия будет вынуждена искать свой собственный «потусторонний» путь!

Михаил Делягин считает, что Россия ходит по кругу. Существует неизменная культурная матрица. Это проявляется во всех сферах деятельности, во всех формах поведения. В том числе и в экономике. Наиболее специфической чертой нашей культуры является противоречивое сочетание в ней европейских и азиатских черт: русский индивидуализм и азиатское насильственное объединение. Принудительное внешнее объединение полностью свободных внутренне элементов — это и есть формула российского общества.

Как заметил социолог Николай Розов, «если «русский ген», вот уже не одно столетие воспроизводящий самодержавие (в широком смысле) заложен в самое ядро русской культуры и неспособен к изменению, то пытаться как-то ему противостоять – это всё равно что надеяться из жёлудя вырастить розу».

Некоторые западные учёные (Р. Пайпс и др.) полагают, что отличия России от Запада являются совершенно принципиальными, фундаментальными и почти непреодолимыми. То есть Россия, с их точки зрения, всё же идёт своим особым путём, и в этом состоит её трагедия, а вовсе не призвание и не великая судьба, как полагали раньше.

8 мая 2026 года я посетил выставку «Русский императив» в Манеже Санкт-Петербурга.
«Русский императив» – что это?
Императив (лат. Imperativus – повелительный, от лат. Impero – повелеваю). Императив( философии) – повеление, безусловное требование. Императив (в лингвистике) – наклонение, известное также под названием «повелительное наклонение». Словосочетание «русский императив» отвечает проблематике русского национального самосознания – быть героем, подвижником благочестия, творцом смыслов.

https://youtu.be/dgAkyNMPIjk

Известный русский философ Иван Ильин писал:
«Мы знаем, что западные народы не разумеют и не терпят русского своеобразия. Они испытывают единое русское государство как плотину для их торгового, языкового и завоевательного распространения. Они собираются разделить всеединый российский «веник» на прутики, переломать эти прутики поодиночке и разжечь ими меркнущий огонь своей цивилизации. Им надо расчленить Россию, чтобы провести её через западное уравнение и развязание и тем погубить её: план ненависти и властолюбия».

По всем рациональным выкладкам экономического, политического порядка Россия уже как бы не должна существовать. За 537 лет, от Куликовской битвы до первой мировой войны, Россия воевала 334 года. Из них одну войну против девяти держав, две войны против пяти держав, двадцать пять войн против трёх держав и тридцать семь войн против двух держав одновременно.

Ещё в 1950 году русский философ Иван Ильин опубликовал статью «Что сулит миру расчленение России», которую ныне можно считать провидческой. Ильин полагал, что после распада единой страны новые независимые государства уже через несколько лет окажутся сателлитами других держав. Фактически он предсказал то, что мы сейчас и наблюдаем.
«Россия как добыча, брошенная на расхищение, есть величина, которую никто не осилит, на которой все перессорятся, которая вызовет к жизни неимоверные и неприемлемые опасности для всего человечества. Мировое хозяйство, и без того выведенное из равновесия утратой здорового производства России, увидит себя перед закреплением этого бесплодия на десятки лет. Мировое равновесие, и без того ставшее шатким, как никогда окажется обречённым на новые невиданные испытания. <...>
… мировая закулиса, решившая расчленить Россию, отступит от своего решения только тогда, когда её планы потерпят полное крушение».

Есть такое понятие как «власть истории». Это влияние памяти, исторического знания и нарративов на общество, политику и индивидуальное сознание. Это не формальная власть, а глубинное воздействие через формирование коллективной идентичности, создание моделей поведения и ценностей, обоснование политических решений.

Но, похоже, история ничему не учит. 12 июня 1812 года силы Западной Европы перешли границы России и началась война. То есть, совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. 500-тысячное «наполеоновское нашествие» объединённых сил Европы закончилось гибелью в России 460 тысяч солдат наполеоновской армии. Император бросил свою армию замерзать в снегах России и под чужим именем сбежал в Париж.

Накануне посмотрел в сотый раз фильм Сергея Бондарчука по роману Льва Толстого «Война и мир». Толстой изобразил настоящую Россию! Но можно ли сказать, что Достоевский отобразил «потустороннюю» – Россию униженных и оскорблённых? У нашей России так много сторон, что трудно сказать, какая из них истинная.
Приглашаю посмотреть мои любимые эпизоды фильма Сергея Бондарчука по роману Льва Толстого «Война и мир».

https://youtu.be/NUmiiUdpydM

Поздравляю с праздником – с Днём России!

А что для Вас ПОТУСТОРОННЯЯ РОССИЯ?

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость
4\ Всё есть любовь

© роман-хроника «ПОТУСТОРОННИЙ» – Николай Кофырин – Новая Русская Литература

Скоро праздник — День России. Художник Илья Глазунов в своей картине «Вечная Россия» отобразил всю историю тысячелетней Руси. Со школьных лет я интересуюсь историей и не знаю страны, у которой была бы такая сложная и трагическая судьба.
06\06\2024 в «Точке кипения» РГПУ им. Герцена в Петербурге состоялся Круглый стол на тему «Прекрасное далеко: искусство созидания позитивного будущего». Участвовали фантасты, художники, литературоведы, режиссёры. Я провёл опрос участников на предмет образа будущего для вечной России.

Когда я услышал, что Запад хочет поделить Россию на разные образования, чтобы помыкать ими и поставить их под свой контроль, я вначале не поверил. Поскольку это НЕВОЗМОЖНО! Ведь Россия — государство с тысячелетней историей, пережившее феодальную раздробленность, смуту, пять революций. Историк И.Я. Фроянов подсчитал, что за 537 лет от Куликовской битвы до Первой мировой войны Россия воевала 334 года. Из них одну войну против девяти держав, две войны против пяти держав, двадцать пять войн против трёх держав и тридцать семь войн против двух держав одновременно.

«Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России», – заявил когда-то советник по национальной безопасности президента США Збигнев Бжезинский.

«Железный канцлер» Германии Отто фон Бисмарк предостерегал:
«Не надейтесь, что единожды воспользовавшись слабостью России, вы будете получать дивиденды вечно. Русские всегда приходят за своими деньгами. И когда они придут — не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашения, якобы вас оправдывающие. Они не стоят той бумаги, на которой написаны. Поэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть».

Россия — это идея! Идея организации данного пространства Земли.
Единство такой державы обусловлено и географически, и всемирной отзывчивостью русского народа, и статусом великой космической державы с ядерным оружием. Можно расчленить страну, разрушить государство, но подобно капелькам ртути Россия неизбежно соберётся вновь.

«И сколько же было идей на земле, в истории человеческой, которые даже за десять лет немыслимы были и которые вдруг появлялись, когда приходил для них таинственный срок их, и проносились по всей земле? Так и у нас будет, и воссияет миру народ наш, и скажут все люди: «Камень, который отвергли зиждущие, стал главою угла». Достоевский «Братья Карамазовы».

Во время учёбы в ленинградском университете, я прочитал книгу Льва Гумилёва «Этногенез и биосфера Земли». Гумилёв считал русских пассионарным этносом, способным объединять другие народы. Этнос у Гумилева это система адаптаций к ландшафту, передающаяся через традиции, а также особенности генотипа, развивающегося через половые связи.

«Ключ политики государств, — писал Наполеон, — в их географии».
Действительно, география играет важнейшую роль в определении образа жизни, а значит и образа мыслей людей. Фактор географии, климатические условия во многом определяют менталитет людей, проживающих на данной территории, их образ жизни и даже философию.

«В какой степени наша география северной страны влияет на консервативную политику России?» – спросил я лидера Евразийского движения Александра Гельевича Дугина.
Он ответил: «Сильная власть в России всегда была необходимостью. 2\3 исторического времени Россия провела в войнах. Протяжённость нашей огромной территории требовала сильной власти».

Чтобы распределять ограниченный прибавочный продукт, нужна мощная центральная власть. Московская ставка вначале собирала с податных территорий этот прибавочный продукт, но потом и распределяла, – за счёт чего и выживал народ. Западные исследователи называли Московию «империей наоборот»: она не пила соки из других народов, а отдавала свои ресурсы, распространяя культуру.

В России всегда государство патерналистски довлеет над обществом. Именно государство, как институт, сохраняет целостность страны и её независимость. Россия не сможет существовать, если каждый будет жить по одиночке. Вся наша долгая и трудная история привела к осознанию простой идеи – СПАСТИСЬ МОЖНО ТОЛЬКО ВМЕСТЕ!

Если в тёплых европейских странах выжить можно и по одиночке, то у нас, в нашем суровом климате выжить можно только вместе, помогая друг другу. Поэтому на Западе развито представление о личной ответственности за судьбу, а у нас народ живёт сообща, верой и надеждой. В России, даже если всё делаешь вовремя и правильно, урожай не гарантирован. Отсюда потребность в вере.

В России праведность не в личном обогащении, а в жизни по совести, в готовности помогать и делиться, без чего в наших суровых условиях не выжить. Из этого родилась и «русская соборность» как коллективный разум. У нас ценность общности превалирует над ценностью индивида. Отсюда положение «Русской Идеи» о необходимости самопожертвования личности ради всего народа и светлого будущего.

16 мая 2024 года на традиционном Санкт-Петербургском международном книжном салоне я был на презентации книги «Путин в зеркале времени. Вехи биографии и хроники эпохи». В книге воссоздаётся динамичная история времени, которую многие уже называют эпохой Путина.

Чаадаев считал Россию аномальной страной. Он писал, что в русском народе есть что-то неотвратимое, а именно – его полное равнодушие к природе той власти, которая им управляет.
Константин Аксаков писал: «всё зло от угнетательной системы нашего правительства, оно вмешалось в нравственную жизнь народа и перешло, таким образом, в душевредный деспотизм».
Историк Карамзин говорил, что в России свобода противопоказана, причём не только политическая, но и свобода гражданская, – у нас всё государь должен определять. Российская власть – это самодержавная власть. Поэтому, либо мы сохраняем Россию на самодержавном фундаменте, либо Россия самодемонтируется.

Россия всегда была страной самовластья. Иначе с таким государством было не справиться. Малейшее ослабление государства российского вело к распаду и разделу страны. Поэтому, если в Западной Европе государство для человека, то в России человек для государства.

В «западной модели» государство служит человеку, уважает его права. В «восточной модели» государство важнее отдельной личности, которая может заменяться как испорченная шестерёнка. Россия на 2\3 азиатская страна, и потому у нас интересы единства государства объективно важнее интересов отдельной личности.

«Вся ткань русской природы иная, чем ткань природы западной», – писал Николай Бердяев в работе «Философия неравенства». В книге «Судьба России» Бердяев признавал: «…для нас самих Россия остаётся неразгаданной тайной. Россия – противоречива, антиномична. Душа России не покрывается никакими доктринами… И поистине можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений».

Философ Иван Ильин писал: «Россия – арена столкновения Западной и Восточной суперцивилизаций, что и составляет глубинную основу её несимфоничности, раскольности».
«Мы знаем, что западные народы не разумеют и не терпят русского своеобразия. Они испытывают единое русское государство как плотину для их торгового, языкового и завоевательного распространения. Они собираются разделить всеединый российский «веник» на прутики, переломать эти прутики поодиночке и разжечь ими меркнущий огонь своей цивилизации. Им надо расчленить Россию, чтобы провести её через западное уравнение и развязание и тем погубить её: план ненависти и властолюбия».

В 1945 году русский философ Г.П. Федотов в статье «Россия и свобода» писал:
«Весь процесс исторического развития на Руси стал обратным западноевропейскому: это было развитие от свободы к рабству. Рабство диктовалось не капризом властителей, а новым национальным заданием: созданием Империи на скудном экономическом базисе. Только крайним и всеобщим напряжением, железной дисциплиной, страшными жертвами могло существовать это нищее, варварское, бесконечно разрастающееся государство».

9 апреля 2018 года в журнале «Россия в глобальной политике» была опубликована статья помощника президента Владислава Суркова. В ней он предсказал, что Россию ждут от ста до трёхсот лет «геополитического одиночества», и констатировал отказ страны от «многократных и бесплодных попыток» породниться с Западной цивилизацией.

30 лет нам говорили о глобализации и единстве с Европой, что у России нет и не может быть своего особого пути. А теперь говорят прямо противоположное. Всё, что пропагандировали последние 30 лет, требуют забыть и чуть ли не запретить. Хотя только дурак не понимал в 90-е годы, что не втискивается Россия в Европу, что она слишком большая и слишком самобытная; Европе не нужна Россия, а нужны только природные ископаемые и склад для отходов.

«В результате последних 30 лет в России (стране любви) установилось фантастически безлюбое существование.», — утверждает Сергей Кургинян. — «Тютчевские слова «а мы попробуем любовью» имеют фундаментальное значение. Русские действительно сделали ставку на мир любви. Это и есть их внутренняя идентичность. Это значит, что не было подавления на окраинах. Но на самом деле это был мир любви».

Между цивилизацией любви и цивилизацией смерти происходит метафизический и политический конфликт. По словам С. Кургиняна, противостояние с Западом у нас «происходило не вокруг отдельных конфессиональных проблем, исхождения Святого Духа только от Отца или от и Сына: оно происходило вокруг любви и смерти — всё!»

Правители России вроде бы умные люди, изучали историю, но почему-то повторяют ошибки прошлого. Разрушили всё до основания, а теперь пытаются восстановить. Но история не знает ни одного примера демодернизации без тотального разрушения социума.

Властители, как правило, прагматики, но и они нуждаются в пиаре своей политики.
На Петербургском международном экономическом форуме 2023 А.Г. Дугин предложил три сценария будущего России.
1\ Сценарий Запада, заставляющего других следовать по его пути и подчиняться.
2\ Россия не Запад. Мы не хотим уничтожить Запад, мы хотим лишь быть суверенными и не подчиняемся Западу.
3\ Запад идёт в своём направлении, а мы идём в своём направлении по пути суверенной цивилизации, мы строим что хотим, свою «неземную Россию». Мы воюем, чтобы был мир. Россия создаёт цивилизацию добра.

Дугин предлагает три возможных стратегии поведения:
1\ Сдаться на милость Западу.
2\ Заимствовать западные технологии для нашего суверенитета.
3\ Строить абсолютно свой евразийский мир на русских же основаниях.

Александр Дугин назвал ПЯТЬ оснований современной российской идеологии: патриотизм, справедливость, свобода, суверенитет, благоденствие.

Хочется спросить: о каком патриотизме говорят, когда для «элитки» с капиталами где хорошо, там и родина?! Когда стало трудно, «цвет нации» просто сбежал за границу.
О какой справедливости можно говорить при социальном расслоении, когда 5% владеют 75% национальных богатств?!
Конечно, свобода дороже богатства. Хотя для кого-то «обменять суверенитет на колбасу вполне себе выгодная сделка». Для простого народа «суверенитет» это повышение уровня жизни, а не наоборот.
О каком благоденствии можно говорить при пенсии в 10 тысяч рублей и 20 миллионах нищих?!

Моя пенсия за май 2024

Опыт истории учит: сильное социальное расслоение и очевидная несправедливость ведут к взрыву народного недовольства — к революции.
Пока не будут решены вопросы социальной справедливости, не получится построить ни «капиталистический социализм», ни «социальный капитализм».

Коммунизм в СССР к 1980 году построить не удалось. Поэтому в 90-е решили строить капитализм. Однако и капитализм по западному образцу тоже не получился. Решили вернуться к советскому проекту. Но дважды войти в одну реку невозможно, как и влить новые технологии в старые меха.

Политологи предложили переосмыслить советский опыт строительства коммунизма, в том числе опыт последних тридцати лет, с целью выработать новый привлекательный социальный проект на годы вперёд. Видимо, хотят придумать новую «утопию светлого будущего», чтобы не платить достойные пенсии, а кормить обещаниями и «патриотизмом». Только нас – «строителей коммунизма» – на этой мякине не проведёшь!

Сейчас существует три основных проекта будущего:
1\ Либеральный капитализм объединённого Запада
2\ Система социального кредита в Китае
3\ Мировой халифат исламских стран.

Раньше у России был проект светлого будущего – коммунизм. Сейчас своего нет. В западный проект мы не вписались, поэтому решили реанимировать советский опыт и вновь дружить с Китаем. Речь идёт не просто о союзе, а о технологическом единстве.

Как и сто лет назад, на щит поднимается идеология евразийства: «Россия не Европа и не Азия, она сама по себе, государство-цивилизация». Лидер Евразийского движения в России Александр Гельевич Дугин привнёс в евразийство идею «третьего пути» (совмещение капитализма и социализма), геополитику и революционный консерватизм.

«Является ли Россия цивилизацией? – вопрошает политолог Сергей Кургинян. – Есть термин «советская цивилизация» и др. Теория цивилизаций была разработана Шпенглером, Тойнби, Данилевским, а потом подхвачена Сэмюэлем Хантингтоном. Теория построена на том, что цивилизация это моноконфессиональная структура, в которой конфессия доминирует. Россия неимоверно сложнее, она естественно является метацивилизацией, и мы не можем это отменить, так этот мир выстроился».

10 ноября 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на XIХ Всемирном русском народном соборе сказал: «Цивилизация рождается тогда, когда ей есть что сказать всему человечеству, когда её наследие приобретает всемирное значение».

В передаче Виктора Третьякова эксперты назвали следующие характеристики «цивилизационного кода России». Это: Православие, религиозность, соборность; мессианство и самопожертвование; сострадание, отзывчивость, коллективизм, двойственность; доминирование внутреннего мира над внешним; поиски мира Горнего на земле; самодержавие, православие и народность; смирение, нестяжание; желание жить душой, а не материальным.

Обо всём этом 30 лет назад я написал в романе-исследовании «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак». В споре с американским миссионером я доказывал различие русской и западной культуры, отстаивал неповторимость русской цивилизации и своеобразие наших традиционных ценностей, настаивал, что у России свой особой путь.
Но в 90-е все занимались «прихватизацией», в «нулевые» – либерализацией, в «десятые» – модернизацией. А теперь, когда поняли, что с Европой не удастся породниться, вспомнили, что у России свой особый путь.

Целое поколение воспитано на «преклонении перед Западом», и трудно рассчитывать, что оно быстро возвратится к традиционным ценностям. Поменять взгляды гораздо легче, чем привычки. Некоторые философы уже неоднократно «переобувались» в зависимости от политики. А я вот последние 30 лет свои взгляды развивал, но не менял.

Сейчас философы заняты «перекодировкой смыслов»: прежние понятия наполняются новым (часто противоположным) содержанием. Это продемонстрировал А.Г. Дугин в интервью Т. Карлсону. «Всё началось с индивидуализма, – говорит Дугин. – Это неправильное понимание человеческой природы. … Если вы скажете: «Я предпочитаю старый либерализм», прогрессисты заявят: вы защитник традиционализма, консерватизма, фашизма. Либо будьте прогрессивными либералами, либо вам конец, мы вас отменим».

Предлагают даже новое мировоззрение – русский православный традиционализм. «Мы русские – с нами БОГ!» Эти слова всё чаще приходится слышать. И опять разговоры о «загнивающем Западе». Заболтать политологи могут кого угодно и что угодно. Предлагают даже «православный коммунизм».

5 мая 2024 года в газета «Завтра» был опубликован манифест «Мировоззрение Русской цивилизации: путь к себе». Доклад группы экспертов под руководством В.В. Аверьянова.
Авторы пишут: «Целью нашей работы было представление русского мировоззренческого канона. Под каноном в данном случае мы понимаем не что иное, как квинтэссенцию традиции-цивилизации».
«… в парадигме “Россия и человечество” … это предложение нового универсального подхода, гармонизующего многополярный мир и рисующего проект общего будущего».
«… нам нужен Большой Проект. Так, евразийцы, например, весьма убедительно доказывали, что мы — страна идеократическая, и нам нужна великая Идея-Правительница».

Не хочется думать, что новую сказку-утопию под заказ философы сочиняли сидя в своих кабинетах и высасывая из пальца, без опоры на какие-либо прикладные социологические исследования.
Я, как социолог-практик с 1981 года, привык делать выводы и рекомендации на основании конкретных исследований: опросов и интервью.

На что так любят ссылаться политологи, часто грубая фальсификация, не имеющая ничего общего с реальной действительностью. Чтобы понять, что думает «глубинный народ», нужно больше ездить по России, а не ориентироваться только на столицы. Сверху оно, возможно, и видней. Но важно представлять и что говорят «внизу». Русский народ умный: он, может быть, не всё знает, но всё понимает.

Надеюсь, разработчики Манифеста ознакомились с моим романом, в котором я тридцать лет назад предвосхитил их «открытия».
Даже в рамках своей ограниченной жизни легко заметить, что ничего не меняется. Революции и войны тоже ничего по существу не меняют, а лишь создают часто ненужное для всех беспокойство. Законы существования невозможно изменить никакими благими пожеланиями. Одни правители сменяют других, пытаются что-то преобразовать, как они уверяют, “к лучшему”, но всё рано или поздно возвращается на круги своя.

Мы, русские, не хотим согласиться с приоритетом материального над духовным, хотя и не в состоянии абсолютно освободиться от бытовых проблем. Выживание по типу “пойду на всё, но никогда не буду голодать!” чуждо нашей культуре, проповедующей ценность самопожертвования. Прагматизм никогда не был и никогда не будет чертой русской души. Вот ведь весь мир живёт умом, только у нас от ума одно горе, — а всё потому, что русский сердцем живёт! Нажива не отличительная особенность нашего национального характера.

Если на Западе люди в большей мере обеспокоены идеей личного счастья, то в России их мучит идея счастья всеобщего — как всех осчастливить, даже если для этого необходимо пожертвовать собственной жизнью. Выживать за счёт спекуляции — вряд ли это может быть идеалом русского человека, который, напротив, готов сознательно пойти на материальные лишения, дабы ощутить духовную свободу.

Да, русская душа задаёт неземные ориентиры, возможно, они невыполнимы, но зато не позволяют уснуть в сытом самодовольстве. Сытость убивает душу. Ведь это тело даётся душе, а не душа телу. Конечно, можно предпочесть комфорт, что большинство и делает, но это старая, старая сказка…

Русские — это вечное недовольство собой. Мы, подобно детям, готовы слушать всех, кто встал в позу учителя, и потому представители высокоразвитых стран думают, что они взрослее. Но ведь взрослость определяется не умением получать, а желанием отдавать, причём безо всякой выгоды для себя. Отличительная черта русской души — бескорыстность; ни для какого другого народа совесть не является такой мучительной проблемой, как для нашего, потому что совесть заставляет жертвовать выгодой. Русскому человеку не нужно богатство, мы даже свободны от желания достатка, потому что русский всегда более озабочен проблемами духовного голода, поиском Смысла, нежели накопительством, — в этом пренебрежении материальным заключено духовное средоточие.

Только русский может летать над пропастью, оказавшись в полном безденежье, и при этом жертвуя всем ради захватившей его идеи. С точки зрения западного обывателя это безумие, но только такое состояние позволяет создавать гениальные творения.

Русский — это не национальность, это мироощущение! У нас душа ребенка! По сравнению с другими нациями мы словно застряли в детском возрасте. Понять нас трудно, как трудно взрослому вернуться в детство. И не ищите в России того, что есть на Западе. Россия никогда не будет страной комфорта — ни материального, ни духовного. Она была, есть и будет страной Духа, местом его непрекращающегося поединка за сердца людей; и потому путь её отличен от других стран. У нас своя история и своя культура, а значит, и свой путь.

Быть может, судьба России в том, чтобы страдать за всё человечество, освобождая народы от засилья зла на земле. Жить в России — значит нести ответственность за судьбы мира. Русским, возможно, более чем кому-либо, нужна свобода, они ищут равенства, а не равноправия, свободы духа, а не свободы желаний, свободы без удобства, свободы от удобств и от выгоды. Вот говорят, русские — пьяницы. Но почему? Да потому что душа болит, не может она смириться с несправедливостью и жить спокойно в тюрьме материального комфорта; хочет душа большего, рвется на волю из плена достатка и суеты, не желая довольствоваться бытовым уютом, и верит, любит, надеется несмотря ни на что. Потому и пьют, что надежды больше не видят. А как жить без надежды? Никак невозможно! Когда ничего не ждёшь, словно и не живёшь вовсе.

Может быть, это мазохизм, но русская душа не может без страдания, а прежде сострадания, потому как только оно освобождает от плена наслаждения и личной выгоды. Мы готовы с радостью мучиться ради всех, находя в этом смысл своего существования. Именно жажда сострадать, причём без всякого расчёта, — вот отличительная особенность русской души. Сострадать с выгодой невозможно; это единственное, что невозможно делать с выгодой для себя.

Россия — страна невозможного. Это место борьбы духа и плоти. Бог уберегает Россию от сытого самодовольства, заставляя страдать и тем самым искать истинный путь. Наша неустроенность — это плата за нежелание духа раствориться в материальном комфорте, это перманентное состояние высвобождения ото всего, что может сковать духовную жизнь. Даже повышение материального достатка мы не можем покупать ценой уступок нравственности.

Лидирующие сейчас в технологическом отношении нации кичатся своими успехами, но угроза глобальных катастроф заставляет задуматься: что останется от цивилизации, которая ничего не представляет, кроме технических усовершенствований. Прогресс нации определяется её духовными устремлениями! Стремление же ко всё большему комфорту — самый короткий путь к войне.

Россия всегда была сильна духом. Она пример того, как наперекор всем логическим доводам Дух Жив! В этом её главная особенность и отличие от других стран. У нас всё не как у людей. А потому, что Россия – рулетка! Здесь нет обычных законов, здесь всё случай, здесь всё игра. У каждого народа свой путь и своя судьба. Россия была и будет страной свободного духа. Это место – где познается Судьба. Поэтому в Россию можно только верить!».
(из моего романа-исследования «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература 1998 год.

Нашей стране и новому тысячелетию нужна новая большая Идея-Правительница. Это должна быть Русская Идея, рождённая в России, но универсальная для всего мира. Я предлагаю идею, которую выстрадал и проверил опытом своей жизни.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Стоял я недавно в длинной очереди в кассу в супермаркете и слышал, как одна пожилая женщина говорила, что, мол, все умные уехали, работать некому… Я ответил, что не все умные уехали, и процитировал слова Пушкина: «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблён, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог её дал». Пушкин Чаадаеву 19 октября 1836 года.

Поздравляю с праздником – с Днём России!
Я патриот и люблю Отчизну независимо от политического строя.

В чём же предназначение России?
Никому не дать овладеть миром в одиночку – в этом предназначение России!

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость
4\ Всё есть любовь

А какой у Вас образ БУДУЩЕГО ВЕЧНОЙ РОССИИ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература