В условиях пандемии и спада заграничного туризма правительство старается привлечь российских туристов путешествовать внутри страны. Создаются различные парки, туристические маршруты. Одним из них стал горный парк Рускеала в Карелии. Недавно я побывал там.
Первое, что бросается в глаза, это великолепные дороги: иногда кажется, что едешь в Финляндии или в Швеции. Одни говорят, что это благодаря туркомплексу Рускеала, другие – направлению трассы в Финляндию, другие благодарят Владимира Путина, который приезжает отдохнуть в Ладожские шхеры.
Выехав из Петербурга, по дороге мы посетили Храм Коневской Иконы Божией Матери, крепость «Корела» в Приозерске, музей под открытым небом «Город Ангелов» в развалинах лютеранской кирхи Яккима, пообедали на теплоходе «Адмирал Кузнецов», насладились водопадами «Ахинкоски».

Территория Карелии освободилась ото льда около восьми тысяч лет до нашей эры. Люди жили небольшими группами на громадных расстояниях друг от друга, разделённые бескрайними лесами. Исторически здесь сложились три группы племён: карелы, жившие к западу и северу от Ладожского озера; весь (вепсы), жившие между Ладожским и Онежским озерами; саами (лопари), занимавшие практически всю территорию современной Карелии. На западе карелы граничили с родственными им племенами сумь и емь, на юге – со славянами и ижорой.

В Х-ХI веках южная часть Карелии попала в сферу влияния древнерусского государства, здесь стали возникать славянские поселения. С ХII века Карелия входит в состав Новгородского княжества. В ХIV-XV веках возник целый ряд торговых поселений – Олонец, Пудога, Повенец, Сума и Вытегорский погост. С 1478 г. вместе с Новгородом Карелия вошла в состав Русского государства. С 1784 года центром Олонецкой губернии стал Петрозаводск, основанный царём Петром I. Первым губернатором в Петрозаводске был поэт Г. Р. Державин.

Горный парк Рускеала расположен на международной трассе «Голубая дорога», связывающей Россию с Финляндией, по которой идёт активный поток туристов в обе стороны. Рускеальские каменоломни — первый на пути от финлянско-российской границы объект, рассчитанный на туристов.

Горный парк «Рускеала» (фин. Ruskeala — «Коричневая, Бурая») — туристический комплекс, расположенный в 30 километрах к северу от города Сортавала на берегу реки Тохмайоки. У парка находится конечная железнодорожная станция линии Сортавала — Рускеала. Основой комплекса является памятник истории — заполненный грунтовыми водами бывший мраморный карьер. Протяжённость карьера с севера на юг составляет 460 метров, ширина — до 100 метров. Расстояние от самой верхней точки борта карьера до его дна — свыше 50 метров. Прозрачность воды достигает 15-18 метров.

Стены старого карьера пронизаны целой системой подземных выработок — штолен и штреков, соединённых вертикальными шахтами. Общая протяжённость горных выработок составляет несколько километров. Большая часть выработок после Великой Отечественной войны оказалась затопленной; откачать воду не представляется возможным.

Каменоломни были обнаружены пастором-краеведом, членом Вольного экономического общества Самуилом Алопеусом в середине 18 века. Разработку начали в 1765 году, в начале правления царицы Екатерины II. Первым руководителем был «каменных дел подмастерье» Андрей Пилюгин, которого консультировали итальянские специалисты.

На месторождении было заложено 5 карьеров, на которых с помощью бурения и закладки пороховых зарядов добывался мрамор 4-х цветов. Этот мрамор использовался в сооружении значимых зданий Санкт-Петербурга и дворцовых пригородов. Им облицован Исаакиевский собор. Архитектор собора Огюст Монферран лично приезжал на каменоломни выбирать подходящую породу.
Мрамором из Рускеалы выложены полы Казанского собора, изготовлены подоконники Эрмитажа, обрамлены окна Мраморного дворца и фасад Михайловского замка, а также во второй половине XX века — подземные залы станций Петербургского метрополитена «Приморская» и «Ладожская».

Название поселка Рускеала, вероятно, произошло от местного названия реки Тохмайоки – Русколка (от карельского «ruskea» – коричневый, рыжий, красный), в которой вода всегда коричневая, темно-рыжая из-за растворённых в ней соединений железа.
В давние времена недалеко от Рускеалы, в местечке Ханки добывали железную руду – охру. Деревня Рускеала под таким названием упоминается только с начала XVIII века, а до этого времени она называлась иначе – Руйсселькя (Руйсселя).
После окончания Северной войны новая граница между Россией и Швецией прошла по северной окраине Рускеалы, так что старые шведские каменоломни оказались на русской территории.

Рускеальские земли император Петр I подарил князю, будущему фельдмаршалу Александру Борисовичу Бутурлину.
С приходом к власти Екатерины II в России начались крупномасштабные поиски природного камня для строительства Санкт-Петербурга. В сентябре 1767 года в Рускеалу из столицы приехали горные инспекторы – гвардии капитан Кожин и полковник Иван Васильевич Зверев. Они осмотрели месторождение, написали отчёт и 19 января 1768 года императрица Екатерина II подписала указ Сената о начале разработки мрамора в Рускеале для строительства Исаакиевского собора. С наступлением навигации сюда из Санкт-Петербурга приходили галиоты с продуктами. На обратном пути они загружались мрамором и отправлялись по реке Хелюля, Ладожскому озеру и Неве до столицы.

С 1974 по 1986 годы на одном из карьеров Рускеалы добывали мраморные блоки, используя для этого станки канатного пиления, созданные в Италии. Так образовался «Итальянский» карьер с ровными, как бы полированными уступами, на которых запечатлен причудливый рисунок мрамора, образовавшегося из морских осадков по соседству с вулканом два миллиарда лет назад.

В 1998 году главный карьер мраморных ломок принят на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия.
В 1999 году главный карьер мраморных ломок включен в международный туристский маршрут «Голубая дорога».
В 2000-2001 годах была разработана концепция развития туристского объекта «Мраморные ломки Рускеала».
В 2005 году был образован Горный парк Рускеала, который является уникальным техногенно-природным и ландшафтно-туристическим объектом.
1 июня 2019 года со станции Сортавала до горного парка Рускеала был запущен туристический ретропоезд на паровой тяге (настоящий паровоз), интерьер которого выполнен в стиле «Николаевского экспресса».

В ходе увлекательной экскурсии по парку продолжительностью около двух часов туристы узнают историю освоения каньона и добычи мрамора. Летом туристов ждёт приятное дополнение к экскурсионной программе – прогулка по Мраморному озеру на плавучей платформе.

Мраморное озеро – одно из самых живописных мест Карелии. Его длина – около 460 м, ширина – 100 м. Главная особенность – очень чистая вода красивого бирюзового цвета. В некоторых местах дно просматривается до 18-метровой глубины.

Особый интерес представляет Рускеальский провал.Он представляет собой глубокую и широкую яму диаметром около 30 м. В летние месяцы он затоплен водой, образуя небольшое подземное озеро. Зимой озеро замерзает, и по прочному льду спокойно можно перемещаться. Знающие даже прихватывают с собой коньки.

Экскурсия по подземной Рускеале дарит самые фантастические впечатления. Разноцветная подсветка и звуковое сопровождение создают ощущение лёгкой нереальности происходящего, будто попадаешь в совсем другой мир.

Очень интересен Сад камней, основанный уроженцем здешних мест Борисом Ахоненом.
Музей «Обитель ангелов» – это резные деревянные изделия. Основатель музея – Александр Ивченко, известный резчик по дереву.

В парке масса развлечений и аттракционов. Одно из самых популярных развлечений – троллей или зиплайн. Аттракцион представляет собой скоростной спуск по тросу, натянутому между двумя точками под небольшим углом. Конструкция безопасна, но такой спуск дарит ощущение скорости и возможность полюбоваться с высоты прекрасными видами. «Полёт» проходит над самой живописной частью горного парка – Мраморным озером.

Также любителей острых ощущений ждет в Рускеале тарзанка. Посетителей аттракциона перевязывают резиновым тросам, а затем они прыгают с высоты 20 метров.
Для любителей скалолазания оборудован скалодром высотой 6 м.
В летнее время в Горном парке проходят различные анимационные программы, организуются фаер-шоу и лазерное шоу.

Недалеко от Итальянского карьера расположен парк «Калевала». Путешественников поджидают вырезанные из дерева и камня герои эпических рун (песен). Местность делится на Темную (с каменным обрывом) и Светлую (с обширной поляной) части.

В детстве я зачитывался эпосом «Калевала», часто смотрел диафильм по эпосу. А недавно прочитал карело-финский эпос КАЛЕВАЛА в пересказе Павла Крусанова. Это «ценнейшее из того, что создано на финском языке».
В основу «Калевалы» легли руны — народные эпические песни, большая часть которых была записана в Карелии. Обработкой исходного фольклорного материала занимался финский языковед и врач Элиас Лённрот (1802—1884), который сюжетно связал отдельные народные эпические песни. Материалом для сложения обширной поэмы из 50 песен (рун) послужили Лённроту отдельные народные песни.

В Сартовале есть памятник рунопевцу «Калевала». Памятник был установлен в 1935 году к 100-летию первого издания карело-финского эпоса «Калевала», когда город Сортавала входил в состав Финляндии. Автор — известный финский скульптор Алпо Сайло (1877-1955).

Каждый год в Финляндии и Карелии проходит «Калевальский карнавал», в форме уличного костюмированного шествия, а также театрализованных представлений по сюжету эпоса. Ежегодно, с 2006 года в Санкт-Петербурге проводится Международный этнофестиваль «Земля Калевалы», объединяющий ведущих экспертов, художников, дизайнеров и творческие коллективы из России и Финляндии.

«Калевала» занимает центральное символическое положение в Финляндии. Это национальный эпос Финляндии, который считается одним из краеугольных камней финской национальной культуры. Роль «Калевалы» в истории финских идей и построении национальной культуры не имеет себе равных даже в международном масштабе.
Читая «Калевалу», я научился слушать природу и понимать говор ручья, шум деревьев, шелест листьев…

Слов других храню немало
И познаний, мне известных:
Я нарвал их на тропинке,
Их на вереске сломал я,
Их с кусточков отломил я,
Их набрал себе на ветках,
Их собрал себе я в травах,
Их я поднял на дороге,
…
Насказал мороз мне песен,
И нанёс мне песен дождик,
Мне навеял песен ветер,
Принесли морские волны,
Мне слова сложили птицы,
Речи дали мне деревья.
…

Сижу один и никого в округе. Вершины гор застыли в облаках. Зачем идти, ведь движемся мы в круге. Всё ищем, а ведь смысл — в нас. Дворцы плывут по небу голубому. Так и мечты реальны и пусты, коль жизнь не посвящаем мы другому, видя во всём только свои черты. Но мир не пуст, он тайна и разгадка, лишь потрудись во всём увидеть смысл. И счастьем станет в огороде грядка, когда трудом наполнится твоим.

Течёт река, спокойна и мудра. Вода кристальна как слеза младенца. Мечтал об этом, кажется, всегда. Иль может быть, мне снилось это с детства? Как тихо. Нету ни души. Лишь жизнь цветов меня всего пленяет. Как хочется, чтоб рядом была ты. Желанье это строки сотворяет. Готов сидеть так вечность. Но пора идти. Дорога в неизвестность пусть уведёт неведомо куда, и я уйду весь в счастья беспредельность.

Счастье — оно всегда с нами: в солнца закате и в блеске росы, время когда не измерить часами, и когда звёзды с тобою на ты, это когда в каждом вздохе Вселенной чувствуешь радость любви и добра, это восторга полёт упоенный, глядя в бездонные чьи-то глаза. Душу раскрыть без стесненья для Рая, чтобы любовью наполнить её. И перестать жить, о чём-то мечтая, чтоб ощутить Вечности бытиё».
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё, что я хочу сказать людям, заключено в главных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость
4\ Всё есть любовь

А Вы хотели бы посетить РУСКЕАЛА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература

Проблемой детства я занимаюсь более тридцати лет, и потому не мог не откликнуться на трагедию, которая случилась в Карелии (где я побывал недавно). 18 июня 2016 года участники детского оздоровительного лагеря «Парк-Отель Сямозеро» на лодках попали в шторм на водоёме. На трёх плавсредствах находилось 47 детей и 4 взрослых инструктора. Во время похода по озеру лодки перевернулись и в результате утонули 13 детей (ещё одного ищут).
Косвенной причиной трагедии послужило корыстолюбие руководства лагеря. Несмотря на возражения и протесты, детей буквально «выгнали» в поход при плохой погоде. Начальство мечтало получить дополнительный доход от освободившихся мест в отеле. Сейчас директор ООО «Парк-отель «Сямозеро» Елена Решетова, её заместитель Вадим Виноградов, а также инструкторы Регина Иванова и Людмила Васильева задержаны и должны, на мой взгляд, понести наказание.
Трагедия на Сямозере вновь привлекла внимание общественности к положению детей. Преступная халатность и моральная безответственность взрослых делает само детство в России трагедией!
Наш «защитник всех детей» призвал объявить траур по погибшим детям. Что он сделал для того, чтобы подобного рода трагедии не происходили? А происходят они с пугающей регулярностью: то отравления в детском саду, то педофилия воспитателей, то убийство детей своими родителями, или ещё что-нибудь.
А ведь главная цель деятельности защитника детей это ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ преступления, ПРОФИЛАКТИКА, а не наказание виновных. Ведь детей-то погибших уже не вернёшь!
В СССР не было должности омбудсмена, потому что за подрастающее поколение отвечали все.
«Ну что, как поплавали?» – цинично спросил Павел Астахов у выжившей девочки.
Интересно, что бы спрашивал главный омбудсмен страны, если бы на Сямозере погибли его дети?!
Для меня дети – самое дорогое, что есть на свете, самое святое! Если бы жертвой преступной халатности стал мой ребёнок, не знаю, как бы я себя повёл.
Искренне соболезную родителям, чьи дети погибли на Сямозеро!
Почему же случаются трагедии детства?

С 2010-го года в «Парк-Отель Сямозеро» фиксировали сотни нарушений! Но мер никаких принято не было. Родители детей постоянно жаловались на то, что неквалифицированные инструкторы и вожатые, явно ненормальные по сложности походы. Досрочно были увезены с места «отдыха» 72 ребенка. В 2011-м году из-за ужасающей санитарно-эпидемиологической обстановки была сорвана вторая смена.

В санитарно-эпидемиологическом заключении, выданном «Сямозеру» Роспотребнадзором 3 июня этого года написано: «ООО «Парк-отель «Сямозеро» запрещено проведение специализированных детских программ с походами — размещением на стоянках за территорией лагеря, с использованием палаток».

Однако жажда наживы затмила разум и заблокировала совесть!

Каноэ в лагере были рассчитаны только на мелкую рябь. После того, как каноэ перевернулись, школьнику по имени Женя удалось дозвониться до фельдшера отделения скорой медицинской помощи Суоярвской больницы и сообщить, что на Сямозере опрокинулись лодки со школьниками. Жене ответили, чтобы он не баловался, и повесили трубку. В результате мальчик и ещё двенадцать детей утонули.

Случай на Сямозере вопиющий, но, к сожалению, далеко не единственный. Я предлагаю задуматься над общими причинами, приведшими к трагическому положению детей в России.

Всякая работа требует ответственности. Работа с детьми требует быть ответственным вдвойне.
Жизнь детей бесценна. А потому никакие меры не могут быть излишними!

Когда я учился на юридическом факультете, после второго курса работал воспитателем в детском оздоровительном лагере под Лугой.
В 1993 году ходил с детьми в лодочный поход по Комсомольскому озеру в Карелии.
В 1999 году работал воспитателем в детском оздоровительном лагере в посёлке Мельничный ручей Ленинградской области. Меня удивила безответственность воспитателей, которые совершенно не следили за тем, как купаются дети. После моего возмущения, руководство лагеря организовало купание детей как положено. Но не сделало ничего, чтобы предотвратить простудные заболевания. В результате в июле месяце почти половина детей (и я в том числе) заболели простудой. Но в лагере даже не объявили карантин. А всему виной безответственность и корысть.

В 90-х годах я один на надувной лодке путешествовал по озёрам Карелии. А в 2002 году вместе с друзьями прошёл на лодке по всей системе озёр Вуокса. Этот двухнедельный лодочный поход был трудным, но завершился благополучно только благодаря моему большому опыту походной жизни.

По личному опыту я знаю, какой капризной может быть погода в Карелии, особенно в июне, и как трудно соблюдать правила безопасности в походе с детьми. Чтобы ничего плохого не случилось, нужно быть особенно внимательным и ответственным.

Карелия – чудесная страна голубых озёр! Побывавшему там, долго будет Карелия сниться. Остроконечных елей ресницы над голубыми глазами озёр!
Недавно мы побывали в Карелии, в городе Олонец и деревне Нурмолицы.

Ещё недавно, при социализме, говорили: всё лучшее – детям!
Сегодня дети массово гибнут от преступной халатности взрослых. Почему?

Идеология корыстолюбия капитализма обернулась эксплуатацией и гибелью детей. Жизни приносятся в жертву ненасытному молоху. Бес стяжательства побеждает даже инстинкт самосохранения.

Скажут: где-то детям живётся ещё хуже. Да, это так. Но равняться-то надо на лучших!

Во все времена детей нещадно эксплуатировали. Светлой полосой было только время детства в СССР. Мне посчастливилось жить в это время, и я благодарен стране за своё счастливое детство. Каждое лето я отдыхал в пионерском лагере на берегу Финского залива.

Наш лагерь считался образцово-показательным; его часто посещали иностранные делегации, там отдыхали дети из других городов и даже из других социалистических стран. Поэтому я хорошо усвоил, каким должен быть порядок в лагере, как ответственно и заботливо должны относиться к детям. В пионерском лагере мы несколько раз ходили в поход на озеро. И я помню, как строго воспитатели контролировали наше поведение. Помню даже их страх за возможную ответственность, если вдруг что-то случится, и слова «я не хочу в тюрьму сесть…»

При социализме путёвка в пионерлагерь от профсоюза стоила символические десять рублей, а некоторым давалась бесплатно. В лагере дети были накормлены и под присмотром. Сейчас многие родители не могут найти средства, чтобы отправить ребёнка отдохнуть, и дети тусуются по чердакам и подвалам. Не трудно догадаться, чем они там занимаются…

Отправка детей в летние загородные лагеря не роскошь, а необходимость! В результате количество правонарушений несовершеннолетних в летние месяцы заметно снижалось. Нарушали закон, как правило, те, кто оставался в городе без надзора.

Всё разрушили, разворовали, охаяли пионерское детство, и обвинили в этом ложную коммунистическую идею. Но идея-то была хорошая!
Многие ещё помнят фильм «Добро пожаловать или посторонним вход воспрещён», а также фильм «Сто дней после детства».
В нашем пионерском лагере тоже снимали фильм – «Весёлое сновидение или смех сквозь слёзы». Было и патриотическое воспитание. Приезжали моряки, пограничники, даже прилетал военный вертолёт. Нас воспитывали в чувстве национальной гордости. И было чем гордиться. Достижения страны признавал весь мир.

А сейчас регулярные трагедии, в которых массово гибнут дети, доказывают, что о порядке в стране приходится только мечтать.
За всё моё пионерское детство не было ни одного случая массового пищевого отравления детей в пионерлагере. Сейчас это происходит повсеместно.

Раньше с детьми работали из-за любви, а теперь из-за денег.
Всем нужны деньги и только деньги. Золотой телец стал идолом поклонения!

В своё время я работал в Детском фонде имени Ленина, руководил лабораторией изучения проблем детства в Санкт-Петербурге. Уже тогда начальники фонда были больше заняты дележом собственности, нежели заботой о детях.

Многие пионерлагеря стали жертвами алчных предпринимателей. До сих пор воюют за имущество бывших детских здравниц.
Участок, где когда-то был наш пионерский лагерь, полностью разрушено, место расчищено и продано под застройку загородных дач.
То, что строили для детей всем миром, кто-то разграбил и теперь отдыхает где-нибудь на багамах, посмеиваясь над нами дураками.

Дмитрий Медведев в бытность свою Президентом предложил запретить собственникам перепрофилировать детские оздоровительные лагеря. В 2010-ом в лагерях отдыхали более 8,5 миллионов детей. Планировалось открыть ещё около 70 тысяч оздоровительных лагерей.

Позавчера я ездил в Мельничный ручей, где когда-то работал в пионерском лагере и где мы несколько лет арендовали дачу. Меня удивили заброшенные детские лагеря и ошеломило огромное количество невиданных по своей роскоши частных коттеджей (больше похожих на дворцы), за высокими пятиметровыми стенами с охранной сигнализацией.

При социализме всё лучшее отдавали детям. А кому всё лучшее достаётся теперь?

Кто-то скажет: «капитализм, однако; за что боролись, на то и напоролись».

Да, с водой выплеснули и ребёнка!

И при социализме были недостатки (а где их нет?). Но было целенаправленное воспитание, основанное на положительных идеалах и примерах для подражания.
А сейчас какие у нас идеалы? Кто является примером для подражания?

В известном фильме «Леон» главная героиня Матильда, побитая родителями, спрашивает у Леона:
– Жизнь всегда дерьмо или только в детстве?
– Всегда такая, – отвечает Леон.

Человек – существо программируемое. Как его воспитаешь, так он и будет жить. А сейчас, надо признать, нет у нас воспитания. А всё потому, что не знаем, чему воспитывать, не знаем, что такое хорошо и что такое плохо.

Не дашь детям хорошего примера для подражания, они будут подражать другому, чаще всего дурному. Природа, как известно, не терпит пустоты. Не будет в душе идеалов любви и добра, она быстро заполнится пивом, сексом, наркотиками.

Не знаю точно, существовал ли План Даллеса по психологической войне против СССР, но то что молодёжь развратили, а страну развалили – это факт!

Я не призываю вернуться в прошлое. Но, наверное, стоит вернуть то хорошее, что было наработано при социализме.
Социализм строился на идее, что человек по сути альтруист и должен жить для других. Капитализм исходит из того, что человек эгоист и живёт прежде всего для себя.
Наверное, истина посередине: человек по природе своей эгоист, но хочет быть альтруистом. Животная природа человека эгоистична, но человек духовный хочет служить людям.

Самое дорогое у человека это его детство. Оно определяет всю последующую жизнь. Психологи утверждают, что взрослый человек всегда хранит в сознании себя-ребёнка.

Детство – это мир без последствий. А взрослость – это чувство ответственности.
Известный случай: папаша оставил ребёнка в машине, забыл об этом, пошёл в магазин, а ребёнок от жары умер.

Когда я работал в школе, то создал лабораторию социальной и психологической помощи детям и родителям. Я рассказывал, какие необходимо соблюдать меры безопасности, чтобы не стать жертвой преступления. В школе в то время преподавали основы безопасного образа жизни. Однако сами учителя вели себя безответственно и недостойно.

Очень немногие люди руководствуются доброй совестью и чувством ответственности за чужую жизнь. Большинством руководит лишь страх за собственное благополучие. Поэтому, при отсутствии личной ответственности и страха за возможное наказание, людям совершенно наплевать на чужую доверенную им жизнь и здоровье.
Большинство надеется на «авось», что «кривая вывезет» и «всё будет хорошо».

Раньше люди занимались с детьми не за страх, а за совесть. Сегодня к порядку призывают под угрозой уголовной ответственности.
Но одно только уголовное наказание не может как-то повысить чувство ответственности за доверенную чужую жизнь.

Система, построенная на запрете и принуждении, плохо работает.
Хорошо работает та система, в которой люди заинтересованы выполнять законы, потому что убеждены в их правильности. Тогда люди соглашаются: «закон суров, но это закон».

Закон лишь тогда работает, когда гражданин его понимает, соглашается со справедливостью закона и добровольно исполняет.
Правильны те юридические законы, которые построены на законах природных, на так называемом «естественном праве».
У нас же право по большей мере «неестественное» или «противоестественное».
Дело, разумеется, не в количестве законов, как думают, наверное, депутаты, а в их качестве!

Известный теоретик права Чезаре Беккариа писал: «Нельзя надеяться на существенное улучшение морали, если политика, проводимая в нравственной сфере, не опирается на вечные чувства, присущие человеческой природе. Любой закон, идущий вразрез с этими чувствами неизбежно столкнётся с противодействием, которое в конце концов окажется сильнее».

Лично я за расширение рамок свободы, но только при одновременном усилении ответственности за нарушение этих рамок!

Государство, если хочет иметь будущее, должно заботиться о детях, помогать семьям материально, субсидировать, как это делали в последние годы существования СССР.

В советское время воспитание ребёнка до 18 лет обходилось примерно по цене автомашины «волга». Сейчас равняется стоимости двухкомнатной квартиры в Москве. Затраты на ребёнка огромны, а если погибнет в результате преступной халатности взрослых – компенсация мизерная.

Интересно, были ли дети застрахованы в летнем загородном лагере? Кто и в каком размере будет выплачивать родителям компенсацию в связи с гибелью их детей?

Недавно подсчитали, что цена жизни взрослого человека в России в среднем примерно 4,5 миллиона рублей. Причём государство в случае гибели гражданина, выплачивает нашим гражданам 1 млн. рублей, а иностранцы получают по страховке 150 тысяч долларов.

Если не будем заботиться о детях сегодня (а дети – наше будущее), то какое будущее нас ожидает?!

На суде истории власть будет отвечать за всё сделанное и не сделанное сегодня. А судить будут нынешние дети!

1 июня отмечается «День защиты детей».
В России в 2014 году были лишены родительских прав более 36,5 тысяч родителей.
Россия занимает 1-е место по числу детей, брошенных родителями. В 2012 году в России 20 тыс. детей сбежали из дома и находятся в розыске; 1500 детей покончили жизнь самоубийством.

Глава Следственного комитета России Александр Бастрыкин сообщил, что в 2012 году в отношении детей в России было совершено более 2 тысяч тяжких преступлений. Было зафиксировано более 1200 случаев сексуального насилия в отношении детей, при этом 160 детей погибли, а более 450 получили тяжкие увечья.

В 2014 году в России родились 1 млн. 947 тысяч детей. В этом же году против детей совершено 11 тысяч преступлений, причём каждый восьмой ребёнок стал жертвой в своей собственной семье.

Со студенческих лет я занимаюсь изучением преступлений против детей. Когда учился на юридическом факультете, то работал в лаборатории проблем студенчества в НИИ комплексных социальных исследований; потом возглавлял лабораторию проблем детства в Детском фонде имени Ленина; затем преподавал в школе правоведение, где создал лабораторию социальной и психологической помощи.

У меня более сорока научных работ по проблемам молодёжи. Мой научный руководитель доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой уголовного права Яков Ильич Гилинский пригласил меня 27 мая 2015 года на XXVIII международную Балтийскую криминологическую конференцию «Преступность и социальный контроль в эпоху постмодерна». Среди множества интересных докладов моё внимание привлекли выступления, посвящённые проблеме защиты детей от преступных посягательств.

Как признаёт Яков Ильич Гилинский, по уровню подростково-молодёжного суицида Россия занимает первое место в Европе и одно из первых в мире. «Абсолютный уровень смертности от самоубийства в России, по сравнению с большинством других стран, весьма высок, по данным ВОЗ, подобные показатели наблюдаются только в некоторых азиатских и африканских странах» (А.Г. Вишневский).

По данным опросов, только треть россиян считают, что физические наказания вредят воспитанию детей. Поэтому понятно, почему ежегодно в России пропадают около 10 тысяч детей.

Сегодня Россия занимает 1-е место в мире по числу разводов и детей, рождённых вне брака. Распадается каждый второй зарегистрированный брак. При этом почти 1,5 млн. россиян НЕ платят алименты своим детям. У судебных исполнителей более девятисот тысяч исполнительных производств по выплате алиментов на детей. 60 тысяч злостных неплательщиков алиментов привлекаются к уголовной ответственности.

Лишение родительских прав ныне рассматривается не как наказание, а как избавление от ответственности за ребёнка. Мужчины и женщины сожительствуют, а при рождении детей не дают фамилию своему ребёнку, чтобы мать была одиночкой и получала социальные льготы.

Современные женщины не спешат вступать в брак, так как муж не в состоянии и одну-то женщину прокормить. Сейчас мужчины пытаются на хрупкие плечи женские взвалить всё, в том числе и себя.
Безответственные мужчины сожительствуют с женщинами, но детей иметь не желают, не хотят ответственности. Отцовство часто матери вынуждены доказывать через суд.

Родители не могут ужиться с детьми: судятся из-за алиментов, из-за наследства, из-за квартиры, из-за имущества. Более того, дети убивают родителей, а родители убивают детей!

Недавно депутаты предложили сделать аборт платным, а «гражданский брак» приравнять к браку официальному. Однако вряд ли возможно урегулировать эту проблему чисто юридическими методами, без моральной поддержки. Скорее мерами воспитания ответственности. Ведь семья держится не на законе, а на любви.
Не нужно принимать новые законы; нужно пересмотреть уже имеющиеся.

Если государству нужны граждане, то нужно обеспечивать всех родившихся детей.
Почему дети до 5 лет проходят практически везде бесплатно, а после пяти платят как взрослые?

Если общество не идёт навстречу своим гражданам, то что им остаётся?
Чтобы выжить, люди пытаются обмануть государство. Если нет законных средств достижения целей, используются противозаконные!

13 ноября 2014 года я участвовал в работе конференции «Современная молодёжь». Особенно сильное впечатление на меня произвёл доклад коллеги – криминолога из Чехии PhDr. Peter Pojman. Он рассказал о проблеме торговли людьми и сексуального насилия над детьми.

Рыночная экономика превратила детей в товар. И пока они будут оставаться привлекательным товаром, проблему не решить. Ведь прибыль от торговли живым товаром превышает прибыль от торговли наркотиками!

Некоторые родители видят в ребёнке возможность реализовать то, что не удалось самому. Часто за этим скрывается собственная неудавшаяся жизнь.
«Дети вырастают, и у них своя жизнь. Отдашь им десять-пятнадцать лет жизни, а потом они уйдут. Вон у моей подружки двое детей, так до чего дошло: сын родную мать в свой же дом спать не пускает».

Появилось даже целое общественное движение – «жизнь без детей». «Дети – это цветы жизни, но пусть они растут в чужом огороде».
«Больше детей – больше болезней, ссор, неудач, разводов», – считают другие.

Послушайте, как говорят с детьми матери в магазинах, на улицах, в больницах. Они словно ненавидят своих детей!
Однажды в очереди впереди меня стояли две женщины, а в коляске сидела маленькая девочка примерно двух лет. Девочка всё время механически повторяла: «мама, мама, мама, мама, мама…»
«Если не перестанешь, я тебе сейчас язык-то вырву», – сказала «мама». «Бабушка» добавила: «Вот сейчас позову дядю, он тебя утащит…»

Когда я работал в школе, то увидел себя и учителей глазами учеников, и понял, что взрослые — это поглупевшие дети. Дети ещё не научились скрывать своих чувств, не разучились любить, и не боятся любить, — это и отличает их от взрослых. Ничто не может определить человека истиннее, чем детское сердце.

Опыт любви к детям привёл меня к поразительному выводу: чем больше любви отдаёшь, тем больше её становится.
Главное отличие любви от её миражей в том, что она возвращается тебе с избытком!
Дети, в отличие от взрослых, дарят радость бесплатно, любят бесстрашно, ничего не требуя взамен. А может быть, это непонятное чувство и есть путеводитель в то царство, которое доступно только детям?»
ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Случается, что трагедии происходят на выпускном вечере школьников.

А по Вашему мнению, почему же случаются ТРАГЕДИИ ДЕТСТВА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература

Однажды я сделал в Интернете запрос на фамилию «Кофырин» и получил ссылку на исследователя нравов, обычаев и суеверий крестьян, сельского учителя Н.В.Кофырина, чьи работы были опубликованы в Олонецких губернских ведомостях в конце XIX века.
Поскольку фамилия «Кофырин» редкая, я заинтересовался, кто же был этот человек, не мой ли он дальний родственник. Судя по описанию жизни и деятельности Н.В.Кофырина (родившегося в 1867 году и умершего в 1933 году) у нас удивительно много общего в характере, увлечениях, судьбах.
Я тоже занимаюсь исследованием традиций, обычаев и суеверий; опубликовал сорок научных работ, более сотни статей в газетах и журналах, написал два романа, учительствовал. Однако утверждать, что Н.В.Кофырин мой дальний родственник с полной уверенностью не могу, поскольку нет подтверждающих документов, а провести генетический анализ невозможно.
Поэтому я решил съездить в Олонец, чтобы на месте выяснить, кто же такой был этот Н.В.Кофырин.

Олонец – один из старейших городов России входит в состав Республики Карелия, расположен в 140 км к юго-западу от Петрозаводска и в 269 км к северо-востоку от Санкт-Петербурга.
Русские называют город «ОлонЕц», а карелы – ОлОнец.
Название город получил от реки Олонка, или, возможно, от древневепсского «алнус» («низина»).
Олонец — одно из древнейших селений Карелии. В низовьях реки Олонки обнаружены стоянки древнего человека, которые датируются археологами 3-2 тысячелетием до н.э.

Официально годом основания города Олонец считается 1649.
Однако в письменных источниках Олонец впервые упоминается в 1228 году, когда город принадлежал новгородскому владыке. Город неоднократно разорялся в ходе русско-шведских войн XVI—XVII веков. Граница со Швецией проходила в 40 км от Олонецкого погоста. Поэтому в 1649 году была построена «порубежная крепость» Олонец для защиты северных рубежей России. Крепость сгорела при пожаре в 1741 году и более не восстанавливалась.

В конце XVII века Олонец насчитывал 726 дворов. В тот период город был единым торговым, военным и административным центром Карелии. Посадские люди Олонца были предприимчивыми торговцами, занимались выплавкой железа и даже на своих небольших судах они ходили в Стокгольм.
Когда население мобилизовали на строительство Санкт-Петербурга, постепенно Олонец стал разоряться и пустеть.

К 1703 году в окрестностях Олонца была устроена военная верфь. Фрегаты Балтийского флота строились на Олонецкой верфи и вооружались пушками на Олонецких заводах.
На гербе Олонца изображены два перекрещенных книппеля (это специфический морской пушечный боеприпас из двух ядер, скованных коротким отрезком цепи).

С 1719 по 1724 год Пётр I несколько раз бывал в Олонце и лечился на олонецких водах.
В XVII—XVIII веках Олонец продолжал оставаться крупным торговым («купеческим») центром. Но когда центр провинции переместился в Петрозаводск, Олонец постепенно превратился в тихий провинциальный городок.
В 1912 году в Олонце проживало 2058 человек.

После революции и русско-финской войны в 1920 году по инициативе Ленина была образована Карельская трудовая коммуна. В 1927 году Олонец был преобразован в сельский населённый пункт.
В ходе террора 1937-1938 годов в окрестностях села Олонец происходили массовые расстрелы жертв сталинских репрессий.

Во время советско-финской войны 5 сентября 1941 года части Карельской армии Финляндии заняли Олонец. Город был переименован в Aunuslinnu («Олонецкая Крепость»).
В результате наступления Красной Армии 25 июня 1944 года Олонец был освобождён и 7 июля 1944 года вновь получил статус города.

Любопытно, что Олонец и сегодня сохранил планировку XVIII века.
В городе есть памятник В.И.Ленину. А также братские могилы советских воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны.
Наиболее заметное архитектурное сооружение – Собор Иконы Божией Матери Смоленская (1828).

В настоящее время Олонец знаменит тем, что в городе с 1999 года ежегодно в первый день зимы проводятся «Олонецкие игры Дедов Морозов». Также проводится фестиваль «Олония – гусиная столица».

Олонец является единственным городом на территории Карелии, где карелы составляют большинство населения (58%). Однако карельский язык не считается вторым официальным. Говорящие на карельском языке, хорошо понимают финский.
Различные финские фонды финансируют изучение карельского языка в школах, покупают оргтехнику, бумагу. Во время нашего пребывания в Олонце, в гостинице поселились финские туристы. Они часто приезжают в ОлОнец, который по старинке называют своим Aunus.

Мы побывали в карельской деревне Нурмолицы, где участвовали в фольклорном карельском шоу, потом помылись в бане, искупались в озере, отужинали в карельской семье.

Помня о желании найти сведения о Н.В.Кофырине, мы обратились в Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков им. Н.Г.Прилукина. Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков был открыт как районный краеведческий музей в 1959 году. В 1994 году музей получил статус «национальный». Сегодня Олонецкий национальный музей является хранителем и собирателем самой большой в Карелии коллекции памятников, характеризующих материальную и духовную культуру карелов-ливвиков.

У некоторых народов Севера издревле считалось и до сих пор считается, что в ребёнка входит душа деда или иного представителя того же рода. Поэтому принято было называть родившихся детей именами умерших предков. Многие и сейчас отмечают схожесть характеров внука и прадеда, а также других кровных родственников.

Я много размышлял об особенностях своего характера, почему меня интересуют история, философия, социология, и почему абсолютно равнодушен к технике, экономике, финансам. Я всегда вёл трезвый здоровый образ жизни. Мне очень дороги воспоминания о школе, в которой десять лет учился и потом работал учителем.
Почему же я такой?

Каждый человек несёт в себе тайну своей души.
«Человек есть тайна, – писал Ф.М.Достоевский. – Её надо разгадывать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».

«История души человеческой, – писал М.Ю.Лермонтов, – хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа, особенно … когда она написана без тщеславного желания возбудить участие или удивление».

«Познай себя» – гласит призыв оракула в Дельфах.
Но познать себя без знания своих «корней» и своих предков затруднительно. Представлять свои «корни» – значит понимать неслучайность своей жизни. Ведь наследственные гены во многом определяют и характер, и судьбу.

В библиографическом словаре краеведов Олонецкой и Архангельской губерний о Н.В.Кофырине написано следующее.
Николай Васильевич Кофырин родился в 1867 году. В 1884 году окончил Вытегорскую учительскую семинарию и с 1 сентября 1884 года стал учителем земского одноклассного сельского училища в селе Песчаное Пудожского уезда Олонецкой губернии, где и проработал почти 50 лет.
Помимо работы в школе Н.В.Кофырин в 1890-1918 годах заведовал приёмкой и отправкой корреспонденции, т. е. был местным почтальоном, а в 1892-1917 годах состоял внештатным корреспондентом Министерства земледелия.
Н.В.Кофырин много сделал для просвещения жителей Песчаного и улучшения их жизни. В ноябре 1903 года по его инициативе в Песчаном состоялось открытие бесплатной библиотеки-читальни имени Ф.Ф.Павленкова.

Н.В.Кофырин пользовался большим уважением и любовью жителей Песчаного и был известен за пределами своего села, в частности, среди земских деятелей. По воспоминаниям ученика Песчанской школы А.Т.Маслякова Н.В.Кофырин был человеком спокойным, доброжелательным, хорошим рассказчиком, аккуратным и трезвого поведения.

По важнейшим вопросам, волновавшим крестьян села Песчаное, Н.В.Кофырин печатал заметки в местной периодике Олонецкой губернии и взаимодействовал для их решения с земскими органами.
В конце XIX – начале XX века Н.В.Кофырин опубликовал в Олонецких губернских ведомостях несколько объёмных статей по фольклору и этнографии Пудожского уезда. За свою краеведческую деятельность в области фольклора и этнографии Н.В.Кофырин попал даже в «Критико-биографический словарь русских писателей и учёных».

Современные исследователи Т.А.Агапкина и А.Л.Топорков высоко оценивают заслуги Н.В.Кофырина по собиранию и публикации заговоров, традиций, нравов и обычаев крестьян.

Особо выделяют следующие работы Н.В.Кофырина:
1\ Кофырин Н. 1900. Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда // ОГВ. 1900. №100. С.2.
2\ Кофырин Н., учитель. Увоз мальчиков и девочек из села Песчаного, Пудожского уезда, в Петербург // Олонецкие губернские ведомости. 1902. № 47. С. 2 – 3.
3\ Костин А.Г. Учитель из Песчаного // Пудожский вестник. 1991 (от 19 сентября).

Доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории дореволюционной России исторического факультета Петрозаводского государственного университета Александр Михайлович ПАШКОВ в журнале «Учёные записки Петрозаводского государственного университета. Общественные и гуманитарные науки» Выпуск № 7 (136) / том 1 / 2013 опубликовал статью «Н.В.Кофырин: сельские учителя и модернизационные процессы среди крестьянства Олонецкой губернии в начале ХХ века».

О жизни и деятельности Н.В.Кофырина после 1917 года известно немного. В 1918-1919 годах он заведовал Песчанским волостным управлением народного образования. В 1924 году исполнилось 40 лет его работы в школе. В этой связи на Пудожской уездной учительской конференции его чествовали как героя педагогического труда. В этом же году на республиканской учительской конференции Н.В.Кофырин был назван почётным героем труда.

Посвятив всю жизнь работе в Песчанской школе, Н.В.Кофырин и умер здесь же 11 января 1933 года на уроке в 4-м классе. Когда ему стало плохо, его отвели в учительскую, где он и произнёс последние в своей жизни слова «Подайте звонок на урок».

Я всегда интересовался своими предками, всегда пытался найти объяснение моим интересам и склонностям. Мне всегда казалось, что я словно не успел что-то сделать в прошлой жизни, и потому хочу продолжить и закончить в этой.
Когда я написал свой первый роман-исследование, то поехал в Старую Руссу, чтобы показать отрывок «Два Иисуса» работникам музея Ф.М.Достоевского. Когда я спросил директора музея, какой бы роман написал Фёдор Михайлович Достоевский, если бы сейчас был жив, она ответила: «О любви, о любви несмотря ни на что!» После этих слов я показал ей привезённый отрывок, где на первой странице была напечатана главная мысль моего романа: «Быть может, цель жизни состоит в том, чтобы научиться любить, любить несмотря ни на что».

Кто-то считает, что жизнь подобна отпуску, в ней следует отдыхать и развлекаться. А я считаю, что жизнь – это КОМАНДИРОВКА, шанс для осуществления предназначенного.

Согласно теории реинкарнации, душа может переживать несколько воплощений, возвращаясь на Землю для реализации того, что не смогла или не успела сделать в предыдущей жизни. Так жизнь за жизнью душа принимает лучшие или худшие тела в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях. Причём в каждой новой жизни человек продолжает свою эволюцию с того уровня, которого он достиг в предыдущей жизни. Чем более быстрыми темпами эволюционирует человек, тем меньший промежуток от одной жизни к другой. С помощью способностей, развитых в прошлых воплощениях, душа получает возможность справиться с теми препятствиями и недостатками, с которыми она не смогла совладать в своих прошлых реинкарнациях.

Лев Толстой признавал: «Как снов мы переживаем тысячи в этой нашей жизни, так и эта наша жизнь есть одна из тысяч таких жизней, в которые мы вступаем из той, более действительной, реальной, настоящей жизни, из которой мы выходим, вступая в эту жизнь, и возвращаемся, умирая».

Гёте писал: «Я уверен, что так же, как сейчас, я уже бывал в этом мире тысячи раз, и надеюсь вернуться ещё тысячу раз».

Известный психоаналитик Карл Юнг писал: «Я легко могу себе представить, что мог жить в прежние века и столкнуться там с вопросами, на которые я ещё не был в состоянии ответить; что я должен был родиться вновь, ибо ещё не выполнил порученного мне задания».

Недавно в Институте русской литературы («Пушкинский Дом») я встречался с доктором филологических наук А.Л.Топорковым. Он изучал труды Н.В.Кофырина и высоко их оценивает. А.Л.Топорков признавал: «Среди публикаций в ОГВ («Олонецких губернских ведомостях») следует особо выделить обширную работу Н.Кофырина «Суеверия крестьян села Песчанного, Пудожского уезда» (1900), включающую более 50 заговоров».

В 1998 году в Институте русской литературы я встречался с академиком Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым (подарил ему свой первый роман-исследование «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак»).

Мы говорили с Дмитрием Сергеевичем о тайне русской души и о русском характере. Приведу размышления Д.С.Лихачёва о русском характере (цитируется из статьи «Нельзя уйти от самих себя», журнал «Новый мир» 1994, №6).

«…Судьба нации принципиально не отличается от судьбы человека. Если человек приходит в мир со свободной волей, может выбирать сам свою судьбу, может стать на сторону добра или зла, сам отвечает за себя и сам себя судит за свой выбор, обрекая на чрезвычайные страдания или на счастье признания — нет, не собой, а Высшим Судьей своей причастности к добру (я намеренно выбираю осторожные выражения, ибо никто не знает точно, как происходит этот суд), то и любая нация точно так же отвечает за свою судьбу.

И не надо ни на кого сваливать вину за свою «несчастность» — ни на коварных соседей или завоевателей, ни на случайности, ибо и случайности далеко не случайны, но не потому, что существует какая-то «судьба», рок или миссия, а в силу того, что у случайностей есть конкретные причины…

Одна из основных причин многих случайностей — национальный характер русских.
Он далеко не един. В нем скрещиваются не только разные черты, но черты в «едином регистре»: религиозность с крайним безбожием, бескорыстие со скопидомством, практицизм с полной беспомощностью перед внешними обстоятельствами, гостеприимство с человеконенавистничеством, национальное самооплевывание с шовинизмом, неумение воевать с внезапно проявляющимися великолепными чертами боевой стойкости.

Русские часто сами смеются над собственным легковерием: все делаем на авось и небось, надеемся, что «кривая вывезет». Эти словечки и выражения, отлично характеризующие типично русское поведение даже в критических ситуациях, не переводимы ни на один язык. Тут вовсе не проявление легкомыслия в практических вопросах, так его толковать нельзя, — это вера в судьбу в форме недоверия к себе и вера в свою предназначенность.

Драма русского легковерия усугубляется и тем, что русский ум отнюдь не связан повседневными заботами, он стремится осмыслить историю и свою жизнь, все происходящее в мире, в самом глубоком смысле.

Русские готовы рисковать самым драгоценным, они азартны в выполнении своих предположений и идей. Они готовы голодать, страдать, даже идти на самосожжение (как сотнями сжигали себя староверы) ради своей веры, своих убеждений, ради идеи. И это имело место не только в прошлом — это есть и сейчас.

У нас была история не хуже и не лучше, чем у других народов.
Нам самим надо отвечать за наше нынешнее положение, мы в ответе перед временем и не должны сваливать все на своих достойных всяческого уважения и почитания предков, но при этом, конечно, должны учитывать тяжелые последствия коммунистической диктатуры.

Мы свободны — и именно поэтому ответственны. Хуже всего все валить на судьбу, на авось и небось, надеяться на «кривую». Не вывезет нас «кривая»!

Мы должны, нам крайне необходимо продолжать оставаться великой державой, но не только по своей обширности и многолюдству, а в силу той великой культуры, которой должны быть достойны и которую не случайно, когда хотят ее унизить, противопоставляют культуре всей Европы, всех западных стран. Не одной какой-либо стране, а именно всем странам. Это часто делается непроизвольно, но подобное противопоставление само по себе уже указывает на то, что Россию можно ставить рядом с Европой…»

«Если на Западе люди в большей мере обеспокоены идеей личного счастья, то в России их мучит идея счастья всеобщего — как всех осчастливить, даже если для этого необходимо пожертвовать собственной жизнью. Выживать за счет спекуляции — вряд ли это может быть идеалом русского человека, который, напротив, готов сознательно пойти на материальные лишения, дабы ощутить духовную свободу.

Мы, русские, не хотим согласиться с приоритетом материального над духовным, хотя и не в состоянии абсолютно освободиться от бытовых проблем. Выживание по типу “пойду на всё, но никогда не буду голодать!” чуждо нашей культуре, проповедующей ценность самопожертвования. Прагматизм никогда не был и никогда не будет чертой русской души. Вот ведь весь мир живёт умом, только у нас от ума одно горе, — а всё потому, что русский сердцем живёт! Нажива не отличительная особенность нашего национального характера.

Русские — это вечное недовольство собой. Мы, подобно детям, готовы слушать всех, кто встал в позу учителя, и потому представители высокоразвитых стран думают, что они взрослее. Но ведь взрослость определяется не умением получать, а желанием отдавать, причём безо всякой выгоды для себя.

Отличительная черта русской души — бескорыстность; ни для какого другого народа совесть не является такой мучительной проблемой, как для нашего, потому что совесть заставляет жертвовать выгодой. Русскому человеку не нужно богатство, мы даже свободны от желания достатка, потому что русский всегда более озабочен проблемами духовного голода, поиском Смысла, нежели накопительством, — в этом пренебрежении материальным заключено духовное средоточие.

Только русский может летать над пропастью, оказавшись в полном безденежье, и при этом жертвуя всем ради захватившей его идеи. С точки зрения западного обывателя это безумие, но только такое состояние позволяет создавать гениальные творения.

Таинство русской души иноземцы склонны объяснять сумасшествием, только потому, что не в состоянии понять и объяснить странные поступки ненормальных русских. А объяснить не могут, потому что не могут принять. Поэтому и Достоевского называют сумасшедшим, и Ивана Грозного. Мы же, не ища никакой выгоды для себя, мечемся из стороны в сторону в поисках Бога, Веры, Любви.

Русский — это не национальность, это мироощущение!
У нас своя история и своя культура, а значит, и свой путь. Быть может, судьба России в том, чтобы страдать за всё человечество, освобождая народы от засилья зла на земле.

Жить в России — значит нести ответственность за судьбы мира. Русским, возможно, более чем кому-либо, нужна свобода, они ищут равенства, а не равноправия, свободы духа, а не свободы желаний, свободы без удобства, свободы от удобств и от выгоды.

Прогресс нации определяется её духовными устремлениями!
Россия всегда была сильна духом. Она пример того, как наперекор всем логическим доводам Дух Жив! В этом её главная особенность и отличие от других стран.
У каждого народа свой путь и своя судьба. Россия была и будет страной свободного духа. Это место – где познаётся Судьба. Поэтому в Россию можно только верить».
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

Уезжая из Нурмолицы, я напевал слова известной песни:

Долго будет Карелия сниться,
Будут сниться с этих пор
Остроконечных елей ресницы
Над голубыми глазами озёр…

P.S. Я не очень удивлюсь, если выяснится, что Н.В.Кофырин мой прадед, а я – Н.В.Кофырин – его правнук.

А Вы лично верите в ПЕРЕКРЕСТИЕ СУДЕБ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература