Блог Николая Кофырина » кёнигсберг

ПОБЕДИТЕЛИ И ПОБЕЖДЁННЫЕ

admin — Sat, 08 May 2021 03:07:21 +0000

В сентябре 2020 года по приглашению друзей мы посетили Калининград. Рядом с гостиницей, в которой мы жили, находится музей «Бункер» (немецкий командный пункт обороны Кёнигсберга). Я посетил этот музей, где узнал много нового о штурме Кёнигсберга, боях в Восточной Пруссии и в целом о Победе советского народа в Великой Отечественной войне.

Калининград — самый западный город современной России. 75 лет назад он назывался Кёнигсберг и был столицей немецкой провинции Восточная Пруссия. Это самый крупный территориальный трофей нашей страны во Второй мировой войне, и завоёван он непомерно дорогой ценой.

Задолго до начала Второй мировой войны и в ходе её немецкий город Кёнигсберг был превращён в один из мощных укреплённых районов Восточной Пруссии. За несколько лет до войны крепость была модернизирована и до предела оснащена мощной боевой техникой. В Кёнигсберге было создано три кольца обороны. Первое кольцо — в 6-8 километрах от центра города. Второе кольцо обороны проходило по окраинам города и состояло из каменных зданий, баррикад, огневых точек на перекрёстках и минных заграждений. Третье кольцо, в центре города, состояло из 9 бастионов, башен и равелинов. Форты были расставлены в 3 кольца вокруг города: от 17 крепостей на внешнем кольце, до 10 ещё более прочных башен на последнем кольце обороны. Общая численность немецкого гарнизона, включая артиллерийские подразделения, городскую полицию и фольксштурм, составляла около 130 тысяч человек.

С целью ликвидации кёнигсбергской группировки противника и захвата города и крепости Кёнигсберг с 6 по 9 апреля 1945 года была осуществлена военная наступательная операция Красной Армии под командованием маршала А.М.Василевского.

Штурм Кёнигсберга начался в 9 часов утра 6 апреля 1945 года. До этого четыре дня со 2 по 5 апреля артиллерия и авиация разрушали долговременные оборонительные сооружения крепости. Немцы оказывали упорное сопротивление. Спустя два дня советские войска отрезали гарнизон Кёнигсберга от Земландской группировки немцев.

Гитлер отдал кёнигсбергскому гарнизону строжайший приказ — удерживать крепость до последнего солдата. Специальные отряды эсэсовцев и гестаповцев расстреливали на месте каждого немецкого солдата или офицера, который пытался самовольно оставить позиции или сдаться в плен.

Германская пропаганда взывала: «Русские опираясь на слабые укрепления Севастополя, защищали город 250 дней. Солдаты фюрера обязаны столько же времени продержаться на мощных укреплениях Кёнигсберга».
Узнав об этом, наши ответили через радиоустановки: «Мы обороняли Севастополь 250 дней, а освободили за 4 дня».

Уличные бои в Кёнигсберге носили ожесточённый характер. Один из фортов брал младший брат легендарной Зои, командир батареи самоходок Александр Космодемьянский. Когда его 152-миллимитровые орудия разбили стену, танкисты совместно с пехотой заставили гарнизон сдаться. Звание Героя Советского Союза гвардии старшему лейтенанту Космодемьянскому присвоили посмертно, он пал смертью храбрых.

Танкист Борис Пирожков вспоминал: «Из бригады вышло три танка и шесть самоходочек. Все остальные были подбиты и сгорели. У немцев было много фанатиков-пацанов 12-16 лет, которые не сдавались. Это были юнцы с фаустпатронами. Побили очень-очень много наших танков… Мне приходилось дважды гореть в танке».

Другой фронтовик Иван Максимович Рожин, будучи командиром взвода разведки, вспоминает такой эпизод: «В Кёнигсберге женщины, дети скрывались в подвалах. Они наизусть выучили: «Сталин — гут! Гитлер — капут!». Даже маленькая девочка лет пяти, когда я заскочил в одну квартиру, подпрыгнула и закричала: «Руссись солдат — гут! Гитлер — капут! Сталин — гут!».

Освободитель Кёнигсберга Михаил Фёдорович Егоров вспоминал: «Был случай. Зашли в один дом, а в подвале — женщина с маленькой девочкой. Встречает нас со страшным искажённым лицом, буквально звериный лик. Один из наших немного говорил по-немецки, и он перевёл её слова, что мы звери, а не люди. Мы же дали девочке сухариков, стали объяснять, что мирных не трогаем. И — представляете… я никогда не забуду… эта женщина вдруг встала на колени и стала целовать наши сапоги. И плакать. Мы её подняли и спокойно ушли».

На третий день штурма большая часть важных объектов Кёнигсберга была в руках наших войск. 8 апреля маршал Василевский предложил коменданту Кёнигсберга генералу Отто фон Ляшу капитулировать, но тот отказался. В ночь на 9 апреля генерал Ляш собрал кого смог и попытался прорваться из города на Земландский полуостров. Не вышло.

Вечером 9 апреля коменданту Кёнигсберга передали повторный ультиматум и в 21.30 генерал Отто фон Ляш подписал акт о капутиляции и дал команду прекратить огонь. За это Гитлер «в бессильной ярости» заочно приговорил Ляша к смертной казни.

На допросе 9 апреля Отто фон Ляш признал:
«Солдаты и офицеры крепости в первые два дня держались стойко, но русские превосходили нас силами и брали верх. Они сумели скрытно сосредоточить такое количество артиллерии и самолётов, массированное применение которых разрушило укрепление крепости и деморализовало солдат и офицеров. Мы полностью потеряли управление войсками. Выходя из укрепления на улицу, чтобы связаться со штабами частей, мы не знали, куда идти, совершенно теряя ориентировку, настолько разрушенный и пылающий город изменил свой вид. Никак нельзя было предполагать, что такая крепость, как Кёнигсберг, столь быстро падёт. Русское командование хорошо разработало и прекрасно осуществило эту операцию. Под Кёнигсбергом мы потеряли всю 100-тысячную армию. Потеря Кёнигсберга — это утрата крупнейшей крепости и немецкого оплота на Востоке».

10 апреля были ликвидированы последние очаги сопротивления немцев в Кёнигсберге. На «Башне Дона» (сейчас там Музей янтаря)» было водружено Знамя Победы.

В Кёнигсберге было взято в плен свыше 27 000 немецких солдат и офицеров. Более 40 тысяч мёртвых немцев остались под руинами.

Всего в Восточной Пруссии полегло более 126 тысяч воинов Красной Армии, 458 тысяч получили ранения. По оценке доктора исторических наук Геннадия Кретинина, с 1 по 10 апреля 1945 года потери войск 3-го Белорусского фронта, которые вели активные боевые действия в этот период только при штурме Кёнигсберга, составили 3700 человек убитыми, и 14 тысяч ранеными. В целом операция была подготовлена и проведена «не числом, а умением».

Победоносное завершение штурма Кёнигсберга было отмечено салютом высшей категории в Москве 9 апреля 1945 года:
Медалью «За взятие Кёнигсберга» награждены около 760 000 человек. Более двухсот воинов, участвовавших в штурме, стали Героями Советского Союза.
Имена воинов, участвовавших в штурме Кёнигсберга и городов и крепостей Восточной Пруссии, присвоены улицам, проспектам, набережным Калининграда и населённым пунктам области.

Однако взятие Кёнигсберга 10 апреля не прекратило сопротивление немцев в Восточной Пруссии. 25 апреля 1945 года советские войска высадили десант на Балтийской косе (нем. – Фрише-Нерунг) и 27 апреля в ходе боёв овладели крепостью Пиллау. В штурме Пиллау участвовала 11-я гвардейская армия генерал-полковника Галицкого и 2-я отдельная гвардейская танковая бригада прорыва.

Когда мы были в Калининграде, то осмотрели места боёв на Балтийской косе и развалины Пиллау. 27 ноября 1946 года Пиллау получил название Балтийск. В 1952 году в городе была создана крупнейшая на Балтийском море база военно-морского флота.

На Балтийской косе сохранилось множество достопримечательностей, оставшихся от Восточной Пруссии и Третьего Рейха. На косе расположен заброшенный немецкий аэродром Нойтиф. Также на косе расположены Южный мол, руины Западного форта (1869—1871 гг. постройки), недействующая смотровая вышка, три заброшенных командно-связных бункера, батарея ПВО, научно-исследовательский институт, музей истории косы (действует в здании начальной школы), радиовышка Росморпорта и турбаза «Балтийская коса».

В 1756-1762 годах вся Балтийская коса (Фрише-Нерунг) входила в состав Российской империи. В 1807 году под командованием Н.М.Каменского русско-прусский экспедиционный корпус принял участие в обороне косы от наполеоновских войск.
До 1945 года коса входила в состав германской провинции Восточная Пруссия.
В районе современных посёлков Коса и Рыбачий Германией была создана гидроавиационная гавань — база гидросамолётов.
После войны на тех же площадях была создана советская военная авиабаза, функционировавшая до 1995 года. После ухода военных с территории авиабазы, последняя пришла в запустение и превратилась в руины.

Восточная Пруссия исторически немецкая земля. Во время Семилетней войны в 1758 году Пруссия была занята русскими войсками императрицы Елизаветы Петровны и на несколько лет стала одной из провинций Российской империи. В Пиллау была построена Русская Дамба (ныне известная под названием Русская набережная) и православная церковь.

В ознаменование побед русской армии во время правления императрицы Елизаветы в 2004 году на Северном молу Балтийска был открыт историко-культурный комплекс «Елизаветинский форт», центральной фигурой которого стал памятник императрице Елизавете Петровне. Императрица изображена верхом на коне, в платье полковника лейб-гвардии Преображенского полка. Она как бы встречает все корабли, заходящие в Калининградский залив. Скульптор Г.Франкулян.

Восточная Пруссия исконно немецкая земля, хотя длительное время находилась и находится под русской юрисдикцией. Немцы не забывают своих корней. Они помогли восстановить памятник Иммануилу Канту, Кафедральный собор и многое другое.
Когда мы приехали к приятелю в Морское на Куршской косе, он показал нам свой дом и рассказал, что из Германии в 90-х годах приезжал прежний хозяин дома, грустил о потерянном крове, но никаких претензий не высказывал.

Однако находятся отдельные люди, кто предлагает пересмотреть итоги Второй мировой войны, оспаривают Калининград (Кёнигсберг). Недавно бывший командующий сухопутными войсками Польши, генерал Вальдемар Скшипчак расписал, по его мнению, вероятный план войны России с НАТО за Калининград.

Калининградский регион имеет стратегическое значение для России. Это своеобразные ворота, ведущие в Балтийское море и на Польскую низменность, именно там проходит путь в Центральную и Западную Европу.

Скшипчак обратил внимание на то, что в регионе дислоцируются основные силы Балтийского флота и войска Калининградского оборонительного района (КОР). В случае военных действий они должны будут обеспечить обретение перевеса в Балтийском регионе на море и в воздухе. При этом из-за появления в Прибалтике войск НАТО эти боевые единицы КОР могут использовать с другой целью — например, для блокирования переброски натовских подразделений по суше, морю и воздуху на территорию стран Балтии, а также для поддержки российской 6-й армии, которая размещается за их восточной границей.
«Российской 6-й армии, взаимодействующей с Балтийским флотом, понадобится на захват стран Балтии от двух до четырёх суток», — признал Скшипчак.

Ранее в США рассказали о вероятной «чудесной атаке» на Россию: «Пять ударов, ха-ха, Калининград наш». Тем не менее спланированная модель нападения показала противоположный результат в ходе военных учений Польши «Зима-2020″: «Русские на пятые сутки… вышли к Варшаве».

Почему бывшие союзники по Варшавскому договору теперь против России?
Появился даже список «недружественных стран».
Почему вражеские солдаты стоят у стен Ивангорода?
Что это, результат предательства?

Недавно заместитель председателя Совета безопасности России Дмитрий Медведев заявил, что Россия находится в состоянии «холодной войны» с США.
То есть, вернулись к тому, с чего начали 30 лет назад.

Политика, ведущая к какой бы то ни было войне, это плохая политика!

Объединённый Запад нельзя победить; можно лишь не сдаться!

Путин и Медведев обязаны не допустить войны, тем более братоубийственной.
Война – это политическое преступление!

Недавно некоторые политологи предложили переосмыслить опыт последних тридцати лет, в том числе советский опыт, и выработать новый привлекательный социальный проект на годы вперёд. Хотят придумать новую «утопию светлого будущего», видимо, чтобы не платить достойные пенсии, а кормить обещаниями и «патриотизмом».

Только нас – «строителей коммунизма» – на этой мякине не проведёшь!

«Когда начинают часто говорить о патриотизме, значит – опять что-то украли!», — сто пятьдесят лет назад с горечью говорил Салтыков-Щедрин.

Патриотизм – это любовь к Отечеству, а не к правящему режиму. Я люблю свою Россию независимо от того, кто ею правит: царь, большевики или демократы. Моя любовь к Отечеству не зависит от смены политического режима. Правители могут меняться, а Родина остаётся.

«Отечество — тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к себе непрерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом непрерывной пуповиной», — писал Салтыков-Щедрин.

Патриотизм — не рыночное понятие, он не покупается и не продаётся, его нельзя привить или удалить. Патриотизм — в генетической памяти поколений!

Мой дед погиб, защищая Сталинград. Недавно нашёл запись о нём на сайте «Подвиг народа». В последнем письме, которое пришло от деда, были слова: «завтра идём в бой…». Дед погиб во время налёта вражеской авиации, когда строил переправы через Волгу. Тело так и не нашли, видимо, снесло по течению. Моя бабушка получила «похоронку», а позже ей стали начислять пенсию по случаю потери кормильца. Эта пенсия помогла не умереть с голоду четверым детям, в том числе моей матери.

Я давно хотел съездить в Волгоград, посетить Мамаев курган, поклониться деду за победу и снять фильм о Сталинградской битве, но нищенская пенсия не позволяет.

9 мая 2019 года, взяв портрет деда, я принял участие в шествии «Бессмертный полк». С детских лет хожу почти на все демонстрации, но никогда не видел такого искреннего воодушевления и энтузиазма. Без всяких призывов из громкоговорителей люди кричали «Ура», «Россия», «Спасибо деду за победу». Было удивительное ощущение единства народа. Такого искреннего порыва патриотизма я не переживал никогда. «Нет, такой народ не победить!» – подумал я.

Однако находятся люди, которые всерьёз рассуждают о том, что надо было сдаться немцам, тогда бы сейчас пили баварское пиво.
В 1946 году в Нюрнберге сын Паулюса майор вермахта Эрнст-Александр почти озлобленно заявил нашему корреспонденту: «Вы слишком гордитесь своей победой. Но скоро все вы – и русские, и ваши союзники разинете рты от изумления, когда избитая Германия поднимется с корточек, на которые вы её поставили… Так уже было! Было после Версальского мира, так будет и после Потсдамского…»

Да, мы были победителями во Второй мировой войне. Но в результате «холодной войны» оказались побеждёнными. Союз Советских Социалистических Республик перестал существовать.

Солдаты неприятеля вновь стоят на границе Ленинградской и Псковской области как в 1941 году. Спрашивается: где же плоды Великой Победы, если вражеские войска опять под стенами Ивангорода?! За что же погибали наши деды и отцы?

В побеждённой Германии уже в 1951 году уровень жизни был значительно выше, чем в победившем СССР. Ну а сейчас … — и говорить стыдно!

По горькому признанию бывшего председателя Правительства Дмитрия Медведева сейчас в России 19 миллионов людей живёт за официальной чертой бедности (то есть попросту нищие). И вот уже двадцать лет количество нищих не уменьшается.

Если бы государство любило своих граждан так же, как граждане любят свою страну, и при этом ещё их не обманывало, то жизнь бы наладилась.
А если жизнь не становится лучше для миллионов бедных людей, и количество их не уменьшается, значит государство не справляется. Или враги во всём виноваты?

Властители всегда хотят ассоциироваться в патриотическом сознании народа с Отечеством и государством. Председатель Госдумы Вячеслав Володин заявил: «Есть Путин – есть Россия, нет Путина – нет России».

Недавно в Саратове Вячеслав Володин встретил на улице 90-летнюю пенсионерку. Володин начал разговор с вопроса: «Вы молодёжь воспитываете?» На что старушка ответила утвердительно, добавив, что, «читая лекции», «ругает нынешнюю власть с матерком». «А я и вас ругаю».
По словам пенсионерки, инфляция сейчас составляет 5,8%, а её «гробовые» лежат под 3,5%. «Ты мне скажи, умный мужик, это надо быть каким аферистом, чтобы таким методом обдирать людей? Как может инфляция быть выше вот этого процента, скажи бабушке? Всё? Тебе хватит или ещё добавить?», — спросила старушка, на что Володин с улыбкой сказал: «Можно добавить».

Женщина также указала на то, что у России огромная территория и много богатств, но у многих людей дома нет газа. «Деревни исчезли с карты. Ну это же позор. Вот ты посмотри, я простая русская бабка из деревни в Тамбовской области. Что же получается? В стране много лет воруют, врут и богу молятся. Это человеку как понять? Это какому богу молятся? Что у бога просят, скажи мне?», — спросила женщина.
Под конец беседы она в шутку пообещала в следующий раз стукнуть депутата палкой, если он не разберётся в проблемах.

11 апреля я поехал погулять в Сестрорецк, как всегда разговорился с людьми и в результате провёл соцопрос. У некоторых накипело настолько, что мне пришлось микшировать отдельные высказывания, чтобы избежать обвинений в экстремизме. Приглашаю посмотреть мой фильм «В поисках правды».

В этом году в России опять не состоится шествие «Бессмертный полк». Зато ветераны войны получат к 9 мая единовременную выплату 10 000 рублей.
Президент РФ Владимир Путин подписал указ о ежегодной денежной выплате ко Дню Победы в размере 10 тысяч рублей. А тремя днями ранее его коллега – президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев подписал аналогичный указ «О поощрении участников Второй мировой войны». Только выплата ветеранам по нему значительно больше российской – более 85 тысяч рублей в переводе по официальному курсу. Ещё больше ценят ветеранов в Казахстане – там участники войны получат в пересчёте к 9 мая более 174 тысяч рублей.

Как же любить Родину, которая тебя не любит? Я задавал этот вопрос участникам шествия «Бессмертный полк» в Санкт-Петербурге 9 мая 2019 года.

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость.
4\ Всё есть любовь

Поздравляю с праздником Победы со слезами на глазах.
А кто для Вас ПОБЕДИТЕЛИ И ПОБЕЖДЁННЫЕ?

ГОРОД ИММАНУИЛА КАНТА

admin — Sat, 13 Feb 2021 04:04:14 +0000

12 февраля день смерти великого философа Иммануила Канта. Именно его из всех знаменитых горожан называют «Великим сыном Кёнигсберга» и «Гением места».
«Такой город, как Кёнигсберг на реке Прегель, можно признать подходящим местом для расширения знаний и о человеке, и о мире. Здесь и не путешествуя можно приобрести такое знание», — говорил Иммануил Кант.
Я давно хотел посетить Калининград, и наконец в сентябре 2020 года приехал по приглашению университетского приятеля в город Иммануила Канта. Я — исследователь, и путешествую ради постижения всей глубины разнообразия мира. Мне интересны не здания и не ландшафты, а люди, особенно те, кто наделён творческим даром, кто преобразил действительность.
В Калининграде мне было интересно посетить места, связанные с великим философом. 3 сентября в Калининграде после реставрации открылся остров Канта. В старом порту я посидел на мемориальной скамейке, подержавшись за мраморную шляпу и трость великого философа. Ну и, конечно, мы посетили могилу Канта.

Город на реке Прегель был основан в 1255 году как крепость рыцарями Тевтонского ордена и назван Кёнигсберг (немецкое «королевская гора») в честь чешского короля Пржемысла Отакара II, принимавшего активное участие в походах против балтийского племени пруссов.
До 4 июля 1946 года город имел название Кёнигсберг (немец.), ранее фигурировало название Круле́вец (польское); до 1255 года — Твангсте (прусск.).
В 1946 году переименован в Калининград в память о советском партийном и государственном деятеле М.И.Калинине.

Калининград — второй по численности населения после Санкт-Петербурга город в Северо-Западном регионе, третий после Риги и Вильнюса, и седьмой среди городов побережья Балтийского моря. Население — 489 359 человек (на 2020 год).

До 2010 года Калининград имел статус «исторического города». Был признан лучшим городом России в 2012, 2013 и 2014 годах согласно рейтингу журнала «Коммерсантъ Секрет Фирмы»; и самый красивый город страны по версии «РБК».

До конца Второй мировой войны город располагался в немецкой провинции Восточная Пруссия и был передан СССР по решению Потсдамской конференции 1945 года вместе с северной частью провинции.

Неоднократно поднимался вопрос о возвращении городу названия Кёнигсберг. В 2009 году за возврат городу исторического имени выступил глава администрации Калининграда Ф.Ф.Лапин. В сентябре 2011 года губернатор Калининградской области высказался, что вопрос переименования может быть решён референдумом, но сам является сторонником нынешнего названия города.

В 2018 году жителям Калининградской области предложили проголосовать за имя для аэропорта «Храброво». Долгое время в интернет-голосовании за имя для калининградского аэропорта «Храброво» лидировал философ Иммануил Кант. Один из руководителей штаба Балтфлота призвал моряков не голосовать за Иммануила Канта, назвав его «предателем родины», «негоже аэропорту носить имя чужестранца», и предложил отдать свой голос за маршала Александра Василевского. Выступающий считал, что никто из его слушателей никогда не читал Канта и читать не будет.

На фоне заявлений, что Кант оскорбляет ветеранов Великой Отечественной войны, на первое место вышла императрица Елизавета Петровна.
Голосование завершилось 1 декабря. По данным на 30 ноября, у императрицы Елизаветы 49100 голосов, у Александра Василевского 39284 голоса, у Иммануила Канта 39018 голосов, у Ивана Черняховского 16541 голос.

Конечно, многие понимают, что исторически Калининградская область это земля германская — восточная Пруссия. Но это не повод пересматривать итоги Второй мировой войны. Да, немцы много денег вкладывают в реконструкцию и восстановление исторических памятников; спасибо им за это. Но нужно понять и тех, кто погиб, освобождая город от фашизма.

26 ноября неизвестные облили краской памятник Канту, могилу философа на Острове и мемориальную табличку на Ленинском проспекте. Вандалы также разбросали листовки с надписями «Кант предал русскую землю».

Возможно, философу припомнили слова, которые он произнёс после того, как русские войска покинули Кёнигсберг: «Русские — наши главные враги». (или «русские были нашими главными врагами»).

После победы России в Семилетней войне (1756-1763) Иммануил Кант несколько лет был российским подданным. В январе 1758 года Кёнигсберг был занят русской армией. 24 января 1758 года весь город присягнул на верность российской императрице. В каждой городской кирхе пастор зачитывал немецкий текст присяги, присутствовавшие повторяли его, затем скрепляли клятву собственноручной подписью. Вместе с преподавателями университета принёс присягу и доцент Кант. Как и все, он обязался «быть верным и покорным всесветлейшей и великодержавнейшей императрице всех россиян Елизавете Петровне».

Сохранилось прошение Канта на имя императрицы Елизаветы, с просьбой назначить его заведующим кафедры логики и метафизики Университета. Однако до императрицы прошение, похоже, не дошло.
Когда российская армия стояла в Кёнигсберге и ещё «непрофессор» Иммануил Кант преподавал российским офицерам военную архитектуру, пиротехнику и другие дисциплины. Лекции Канта по фортификации посещал и Александр Васильевич Суворов.

Иммануил Кант (1724—1804) родился и прожил всю жизнь в немецком городе Кёнигсберг. Учился в школе при госпитале Святого Георгия, потом учился во Фридрих-коллегиуме, здание которого не сохранилось. В 1766 году, будучи учёным-магистром, Кант работал хранителем кабинета-музея природы во дворце парка Сатургуса. Получив должность помощника библиотекаря в Королевском замке, трудился в главной башне замка. Учился в местном университете. Во время учёбы жил в доме на Заттлергассе (ныне улица Портовая). С 1754 по 1766 год жил в Магистерском переулке на острове Кнайпхоф. Затем, до 1775 года — в здании бывшей Лёбенихтской ратуши, где также преподавал. В здании на Оксенмаркт, или Бычий рынок, жил до 1783 года, потом купил свой дом на Принцессин-штрассе, 2.

Когда скончался Кант, траур в Кёнигсберге был всеобщий. 16 дней горожане нескончаемым потоком шли в дом на Королевской горе. Первоначально Иммануил Кант был похоронен в «профессорской усыпальнице» Кафедрального собора и стал последним, похороненным в ней. После Второй мировой войны собор был огромными руинами. Его не снесли только потому, что там был похоронен Иммануил Кант. Могила Канта была отреставрирована в 1996 году в числе первых работ по восстановлению Собора.

«Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни», — говорил философ.
«Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность», — говорил Кант.
«Причина, почему представление о смерти не оказывает того действия, которое оно могло бы иметь, состоит в том, что нам, как существам по природе деятельным, вообще не полагается думать об этом».

13 февраля 1804 года «Королевская Прусская газета государства, войны и мира» напишет: «Кёнигсберг. 12 февраля. Сегодня в обед в 11 часов на 80-том году жизни здесь умер Иммануил Кант. Его заслуги в ревизии спекулятивной философии знает и ценит весь мир. Ему были присущи верность, благожелательность, порядочность, обходительность – но эту потерю можно по-настоящему почувствовать только в нашем городе, где благодарная память о покойном будет сохраняться ещё долго».

В день похорон жизнь в городе замерла. Гроб с телом покойного сопровождали тысячи людей, звонили колокола всех городских церквей. В Кёнигсберге никогда раньше такого не случалось. Трудно понять этот взрыв народных чувств. Был ли он вызван только репутацией Канта как великого философа и доброго человека?

В 1880 году над могилой Канта была возведена часовня в стиле неоготики. К 200-летнему юбилею Канта в 1924 году на месте старой часовни по проекту Фридриха Ларса было возведено новое сооружение, выполненное в виде открытого колонного зала. Внутри зала стоит каменный гроб, который является кенотафом, останков Канта в нём нет, они покоятся глубже.

Сейчас в здании Кафедрального собора находится музей Иммануила Канта. Идея создать музей возникла в начале 70-х годов ХХ века на кафедре философии и научного коммунизма Калининградского государственного университета. В 1995 году Музей был открыт в здании университета.

После восстановления Кафедрального собора на верхних этажах был устроен музей, в который вела средневековая лестница. Несколько комнат музея были посвящены Иммануилу Канту. Сюда были перенесены экспонаты из музея университета. Там же размещена воссозданная «библиотека Валленродта» с уцелевшими книгами и резными украшениями.

Памятник Иммануилу Канту был отлит из бронзы в Берлине Карлом Гладенбеком по проекту Христиана Даниэля Рауха в 1857 году. Однако был установлен напротив дома философа в Кёнигсберге только в 1864 году, так как денег, собранных жителями города, оказалось недостаточно.
В 1885 году в связи с перепланировкой города памятник был перенесён к зданию университета. В 1944 году скульптура была спрятана от бомбёжек в имении графини Марион Денхофф, но впоследствии утрачена. В начале 1990-х годов графиня Денхофф пожертвовала крупную сумму на восстановление памятника.
Новая бронзовая статуя Канта, отлитая в Берлине скульптором Харальдом Хааке по старой миниатюрной модели, была установлена 27 июня 1992 году в Калининграде перед зданием Университета (бывшей Альбертины).

Сотрапезник и душеприказчик Канта Э.А.К.Васянский вспоминал:«Он ни о ком не говорил дурно. Разговоров, касающихся тяжких человеческих грехов, старался избегать, словно упоминание дурных поступков могло оскорбить разговорчивых собеседников и навредить их благополучию… Он чтил заслуги каждого и старался помочь с работой почтенным людям так, что они и не догадывались. В нём не было и следа соперничества, не говоря уже о зависти. Он старался помочь новичку и способствовал его успеху. Мягчайшее сердце сочеталось у Канта самым тесным образом с наитвердейшим характером. Если он однажды давал слово, то оно значило больше, чем клятвенные обещания».

Русский историк Николай Михайлович Карамзин в книге «Письма русского путешественника» 1789-1790 годы вспоминал: «Вчерась же после обеда был я у славного Канта, глубокомысленного, тонкого метафизика… Я не имел к нему писем, но смелость города берёт — и мне отворились двери в кабинет его».

«Я по своей склонности исследователь, — говорил о себе Кант. — Я испытываю огромную жажду познания, неутолимое беспокойное стремление двигаться вперёд или удовлетворение от каждого достигнутого успеха».

«Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них — это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».

«Как бы ни близка или как бы ни далека была цель моей жизни, я буду всё же по окончании своего поприща доволен, если осмелюсь льстить себя надеждой на то, что то, чему положили начало мои скромные усилия, будет всё более приближаться к завершению умелыми целеустремлённо и усердно работающими над совершенством мира людьми».

«Было время, когда я думал, что всё это может сделать честь человеку, и я презирал чернь, ничего не знающую. Руссо исправил меня. Указанное ослепляющее превосходство исчезает; я учусь уважать людей и чувствовал бы себя гораздо менее полезным, чем обыкновенный рабочий, если бы не думал, что данное рассуждение может предать ценность всем остальным, устанавливая право человечества».

«… перед простым, скромным гражданином, в котором я вижу столько честности характера, сколько я не сознаю и в себе самом, склоняется мой дух…»

«Совершенно нелепо говорить: вы должны любить других людей. Следовало бы скорее сказать: у вас есть все основания любить своего ближнего, и это справедливо даже в отношении ваших врагов».

«Человек не принимает участия в счастье или несчастье других до тех пор, пока сам не почувствует себя удовлетворённым. Сделайте поэтому так, чтобы он был доволен немногим, и вы создадите добрых людей; иначе всё будет напрасно».

«Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё — не есть всё».

«Является ли человек по своей природе добрым или злым? И ни то, и ни другое, ибо по природе своей человек существо вовсе не морально; он лишь становится таковым, когда его разум поднимается до понятий долга и закона».

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

«Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

Но что будет, если каждый будет жить по собственному закону, который считает всеобщим для всех?

Немецкий философ считал, что в людях изначально (априори) сидит нравственный закон, который требует действовать порой вопреки всякой логике и прагматике. Кант считал, что нравственные принципы не зависят от внешней среды.

По Канту закон нравственности не должен быть зависим от получаемого опыта, он априорный. Стремление к нему не должно быть названо ни Богом, ни желанием счастья. Он должен исходить из практического разума и автономности нашей воли.
Практический разум — единственный источник принципов морального поведения; это разум, перерастающий в волю.

Некоторые моменты человеческого поведения неподвластны обычной житейской логике, человек часто действует не только в связи с простой необходимостью. Например, спасает постороннего, подвергая свою жизнь опасности. Это внутреннее требование Кант и назвал категорическим императивом.

Все принципы морали восходят к одному верховному принципу — КАТЕГОРИЧЕСКОМУ ИМПЕРАТИВУ, предписывающему поступки, которые хороши сами по себе, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели (например, быть честным).

С моим приятелем по философскому факультету ЛГУ Игорем Поляковым, пригласившим меня в Калининград, у могилы Иммануила Канта мы попытались узнать, есть ли у современных людей тот моральный закон, о котором говорил Кант.

Философ преуменьшает значение понятия совесть, для него это лишь чувство, важнее долг — как веление разума.
Кант полагал, что эволюция человеческого общества связана с его моральным совершенствованием: люди из естественного состояния должны перейти в моральное.

По Канту, мораль не должна зависеть от жизненного опыта и всех прочих доводов.
Этическое учение Канта о том, как должно быть, а не как есть на самом деле. Для него ориентиром являются не фактические поступки людей, а требование долга. Долг есть необходимость действия из уважения к нравственному закону. Именно в долге Кант ищет источник всеобщности моральных норм.

«Нет никакой морали! Люди всегда поступают, как им выгодно. Воровать нечестно? А государству можно своих граждан обворовывать? Когда правительство грабит народ, заставляя втридорога платить, это можно? Нас поставили на грань выживания, и в таких условиях призывать к моральности аморально.
— Так можно найти оправдание и предательству, и подлости, и убийству.
— Да, я украл, но я действовал в ситуации крайней необходимости. Мне есть было нечего. И денег ни копейки. Но никогда не оправдают укравшего буханку хлеба, даже если он украл, чтобы не умереть с голода. Это не воровство, когда я беру то, что заработал, но чего мне не хотят отдавать. Это компенсация! Почему государству можно воровать у граждан, а нам нельзя?
— Выходит, в ситуации крайней необходимости нет морали, и чтобы выжить, допустимо всё?
— Поставьте человека в нечеловеческие условия, и он нарушит любые запреты. Бывают ситуации, когда воровство единственный способ выжить. Когда речь идёт о жизни и смерти, благородству нет места! Нравственность существует лишь в границах жизни, а не за её пределами!
— Но и в ситуации крайней необходимости люди ведут себя по-разному: кто-то жертвует собой, а кто-то предаёт.
— Всё зависит от обстоятельств! От обстоятельств и от человека».
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература)

«Различие между ложной и здоровой моралью состоит в том, что первая ищет лишь средства против зла, а вторая заботится о том, чтобы не было самих причин этого зла», — утверждал Кант.
«Угроза вечного наказания не может быть непосредственным основанием для морально добрых поступков, но, несомненно, может быть сильным противовесом соблазну к злу…»

«Потеря свободы и единоличная власть повелителя представляют собой большое несчастье, но это приводит к упорядоченной системе; более того, при такой власти действительно больше порядка, хотя и меньше счастья, чем в свободных государствах».

«Я могу, конечно, представить себе морального политика, то есть такого, который так относится к принципам политики, что они совмести с моралью, но не могу представить себе политического моралиста, который строит свою мораль так, как того пожелают интересы государственных мужей».
«… обладание властью неизбежно извращает свободное суждение разума».

Кант считал, что по-настоящему моральное, по-настоящему «человечное» действие является прежде всего действием незаинтересованным. Свобода человека понимается здесь как способность преодолевать логику природных склонностей, борьбу с личным эгоизмом. «… эгоизм, который, будучи возведён в принцип всех наших максим, есть как раз источник всякого зла».

«С того самого дня, когда человек впервые произносит «я», он везде, где нужно, выдвигает возлюбленного себя и эгоизм его неудержимо стремится вперёд».
Человек не проявляет эгоизм только тогда, когда рассматривает своё «Я» не как весь мир, а только как часть его.

В книге “Критика способности суждения” Кант напишет: “Ибо там, где выступает нравственный закон, объективно нет свободного выбора в отношении того, что нужно делать”.
«Человек может мудрить сколько угодно, и всё же он не может заставить природу следовать иным закона».

«Законы должны устанавливаться не по прихоти властей, а отражать закономерности человеческого общества и человеческой природы.
— Наши законы — всего лишь правила поведения. Они устанавливаются на основе представлений о необходимом и целесообразном, исходя из перспектив развития общества.
— А если эти перспективы ложные? Вдруг не туда идём? Чего хочет человек? И что есть человек? Какие нужны законы: законы братства, любви, взаимовыручки или закон силы, главенство своего брюха?
— Закон — это воля большинства!
— А если я оказался в меньшинстве? И что есть благо для человека? Что, вообще, есть благо? Разве мы знаем? А если не знаем, то как можем устанавливать то, в необходимости чего сомневаемся?
— Благо — это спокойствие и порядок, а законы служат поддержанию стабильности и порядка.
— Только вот почему-то войны составляют бóльшую часть истории человечества, преступность неуклонно растёт, а о маньяках-убийцах говорят с бóльшим интересом, нежели о святых. Зло гораздо привлекательнее, чем добродетель, во всяком случае, для большинства. А ведь именно это большинство устанавливает законы.
— Ты отказываешь в разумности большинству?
— Скажем так, я сомневаюсь. И потому предпочитаю свободу.
— Свобода, независимость… — иллюзия, чушь! Все мы от кого-нибудь или от чего-нибудь зависим. К тому же, человеческую свободу необходимо ограничить, иначе никаких свобод вообще не будет. Свобода существует в рамках закона; это тебе не вольность. Безграничная свобода только вредит. Человек страдает от свободы, ему нужен порядок. Стремление к подчинению в природе человека. — Депутат многозначительно поднял вверх палец. — Человеку нужна власть, чтобы ограничить его разрушительные инстинкты. И потому закон необходим, он благо.
— Да, когда справедлив. Но ведь вы часто принимаете несправедливые законы.
— Что ж поделать: то, что справедливо, не всегда выгодно экономически и политически. Не могут быть законы справедливыми для всех. Но ведь, согласись, это лучше, чем совсем без законов.
— Однако не на все случаи жизни можно найти соответствующий закон. Как же поступать в такой ситуации?
— Поступать нужно разумно, в соответствии с нравственностью и справедливостью. Совершенных законов, вообще, не существует.
— Не делай другому того, чего себе не желаешь, не убий, не кради, не прелюбодействуй… — разве это не совершенный закон?
— Божественные законы людьми не соблюдаются. Разве это возможно, соблюдать заповеди?! Нет любви, нет. Её выдумали поэты. Люди живут инстинктами. Человек — животное! Все хотят сделать человека лучше, а он не может, не может! В реальности правят другие законы. Право силы — вот реальное право. А добро, справедливость, любовь — это всё… Оглянись вокруг! Развязавшие войну так называемые цивилизованные нации наплевали на ими же установленные законы, а про божественные даже не вспоминают; они убивают, потому что им это выгодно. Выгодно!»
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

А ради чего Вы бы хотели посетить Калининград?

ФЕНОМЕН ИММАНУИЛА КАНТА

admin — Sat, 10 Oct 2020 03:37:49 +0000

Из всех знаменитых горожан «Великим сыном Кёнигсберга» и «Гением места» называют Иммануила Канта. Я давно хотел посетить Калининград, куда приглашал меня приятель по Университету. 3 сентября после реставрации (на которую было потрачено 150 миллионов рублей) открылся остров Канта. Это, с ослаблением ограничений пандемии, подтолкнуло нас посетить Калининград (бывший Кёнигсберг).
Иммануил Кант говорил: «…такой город, как Кёнигсберг на реке Прегель, можно признать подходящим местом для расширения знаний и о человеке, и о мире. Здесь и не путешествуя можно приобрести такое знание».
Я — исследователь, и путешествую ради постижения всей глубины разнообразия мира. Мне интересны не здания и не ландшафта, а люди, особенно те, кто надёлен творческим даром, кто преобразил действительность.
Я решил снять фильм о великом философе. Для этого в Калининграде мы посетили музей Иммануила Канта, снимали интервью у памятника Канту и возле его могилы.

Представляет ли жизнь философа какой-нибудь интерес для философии? Профессора в Сорбонне хором отвечают “Нет!”
А для меня Имманиул Кант безусловно ФЕНОМЕН! До сих пор загадка, как смог сын ремесленника стать профессором и выдающимся философом в XVIII веке?!

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в религиозной семье в пригороде Кёнигсберга в Пруссии. Его отец Иоганн Георг Кант работал ремесленником, изготовлял сёдла и шоры, а мать Анна Регина вела домашнее хозяйство.
В семье Кантов было 12 детей, Иммануил родился четвёртым, многие из ребятишек умерли в младенчестве от болезней. В живых остались три сестры и два брата. Иммануил родился слабым и родители думали, что он не долго проживёт. У него была большая голова и несколько опущенное левое плечо, отчего мать называла его “мужичок”: Родители звали мальчика Иманиул, а ему нравилось его полное имя — Иммануил.

Свою юность будущий философ провёл на окраине города среди рабочих и ремесленных людей. Историки долго спорили о национальности Канта. Он сам высказывал предположение, что его предки выходцы из Шотландии. Однако это не подтвердилось. Известно, что прадедушка Канта был торговцем в Мемельском крае, а родственники по материнской линии жили в Нюрнберге.

Родители Канта заложили духовное воспитание сына, они были приверженцами пиетизма — особого течения в лютеранстве, суть которого в личном благочестии.
«Никогда, даже хоть бы раз мне не приходилось слышать от моих родителей чего-либо неприличное, или видеть что-либо недостойное», — вспоминал Кант.

Мать была необразованной крестьянкой, но обладала «врождённой мудростью». Она учила сына основам веры, а также прививала любовь к окружающему миру. Анна Регина брала с собой детей на проповеди и на занятия по изучению Библии.

«Я никогда не забуду свою мать, — писал Кант, — поскольку она зародила и взрастила во мне первые ростки добра, она открыла моему сердцу красоту природы, она пробудила и развила мои понятия, и её наставления оказывали постоянное, благотворное влияние на мою жизнь».

Родители хотели, чтобы сын в будущем стал священником. Доктор теологии Франц Шульц часто бывал в гостях у семьи Канта и заметил, что Иммануил умеет излагать собственные мысли и преуспевает в изучении священного писания. Когда мальчику исполнилось восемь лет, по наставлению Шульца родители отправили его в одну из ведущих школ Кёнигсберга – гимназию имени Фридриха. Благодаря хорошей памяти и прилежанию Иммануил был лучшим учеником.

В школе Кант учился восемь лет, с 1732 по 1740 годы. Ученики изучали теологию, Ветхий и Новый заветы, латынь, немецкий и греческий языки, географию и т.д. Мальчик был впечатлён уроками латыни и хотел стать учителем словесности. Строгие правила и нравы в религиозной школе Канту приходились не по душе. Философию преподавали только в старших классах. Иммануил считал, что в школе этот предмет изучался неправильно.

В шестнадцатилетнем возрасте после окончания школы Кант поступил в Кёнигсбергский университет. Там было 3 «высших» факультета — богословский, юридический, медицинский, и один «низший» — факультет философии.

По воле тогдашнего короля Пруссии Фридриха-Вильгельма I, студенты могли числиться только на одном из «высших» факультетов после философского. Достоверно неизвестно, какой факультет выбрал юный Кант. Кант прилежно относился к учебе. Наиболее ему нравились естественные и точные науки. Урок теологии Кант посетил только единожды из-за уважения к пастору Шульцу.

Когда Канту исполнилось 13 лет, его мать заболела и вскоре умерла. Иммануилу не хватало денег на еду, его подкармливали состоятельные однокурсники. Иногда у юноши даже не было ботинок, приходилось брать взаймы у друзей. Юный Кант не унывал: «Я стремлюсь подчинить вещи себе, а не себя вещам».

Канту не удалось окончить университет из-за материальных трудностей: в 1746 году умер его отец, и, чтобы прокормить семью, Иммануилу пришлось работать домашним учителем. Почти десять лет он обучал детей знатных семей.

Свою первую научную работу «Мысли об истинной оценке живых сил» Кант начал писать на четвёртом году учёбы. Он работал над ней 3 года и 4 года печатал. Работа была полностью допечатана лишь в 1749 году на деньги дяди Канта — сапожника Рихтера.

Вдохновлённый трудами Ньютона, Кант в 1747-1755 годах разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. Свою “Всеобщую естественную историю и теорию неба” Кант не подписал своим именем. В 1766 году Кант напишет странную книгу под заглавием “Грёзы духовидца”, в которой тоже не поставил своё имя.

В августе 1754 года Иммануил Кант возвратился в Кёнигсберг. В апреле 1755 года он защитил диссертацию на степень магистра. В июне 1755 года ему была присвоена докторская степень за диссертацию «Новое освещение первых принципов метафизического познания», которая стала его первой философской работой. Кант получил звание приват-доцента философии, что давало ему право преподавать в университете, не получая, однако, от университета жалования.

Практически все 15 лет в должности приват-доцента Иммануил Кант будет вести в основном лекции по математике и физике, публикуя множество научных текстов по совершенно разным сферам познания. Но более всего Канта интересовала философия; он прочёл несколько трудов шотландца Давида Юма об эмпирической философии.

Лекции Канта обладали чрезвычайной популярностью, а сам он пользовался большим успехом в качестве преподавателя.
Кант говорил: «От преподавателя, стало быть, следует ожидать, чтобы он своего слушателя сделал сначала человеком рассудительным, затем разумным и, наконец, учёным. … Не мыслям он должен учить, а мыслить — слушателя нужно не вести за руку, а им руководить, если хотят, чтобы в будущем он был способен идти самостоятельно. Такого способа обучения требует сама природа философии».

Должностные лица в Университете долгое время смотрели на Канта как на философа-любителя. Ведь он занимался философией как свободной профессией, подобно врачу или адвокату; а свои философские книги писал до или после работы.
Для скромного сына ремесленника, который произошёл из многодетной семьи, эта интеллектуальная жизнь уже была большим успехом.

Кант получал небольшое жалование за работу библиотекаря. Большая часть его постоянных доходов состояла из гонораров, которые выплачивали ученики.
На первом этаже своего дома Кант обустроил аудиторию, где принимал студентов и слушателей. В программу входили всевозможные предметы: география, поэзия, артиллерия, астрономия. Некоторые студенты могли и не заплатить. Тех, кто не имел денег, но которых порекомендовали друзья, Кант обучал бесплатно.

В 1756 году Кант защитил диссертацию «Физическая монадология» и получил должность ординарного профессора. В том же году он подал прошение королю о занятии должности профессора логики и метафизики, но получил отказ. Лишь в 1770 году Кант занял постоянное место профессора этих предметов. Он читал лекции вплоть до семидесятипятилетнего возраста. Летом 1796 года он прочитал свои последние лекции, однако место в штате университета оставил только в 1801 году.

Самые большие немецкие университеты того времени — Галле, Йена, Эрланген, Митау — предлагали Канту кафедру. Но он всякий раз отвечал отказом. Дважды, в 1786 и 1788 годах, Кант был избран ректором Кёнигсбергского университета.

Кант почти никогда не покидал родной город. Он выбирался из Кёнигсберга не дальше Пиллау, до которого было приблизительно сорок километров морем; и всегда страдал от морской болезни.
Кант не покидал Кёнигсберг, но с удивительной точностью описывал Италию. В работе 1755 года Кант высказал предположение, что кроме известных тогда шести планет солнечной системы должны за Сатурном существовать ещё планеты. Позднее его предположение подтвердилось, были открыты Уран и Нептун.

Кант никогда не опаздывал и соблюдал распорядок дня с точностью до минуты. Регулярно каждый день философ ходил в одно и то же кафе выпить чашку чая. Официантам даже на часы не приходилось смотреть.

Каждый новый день начинался в 5 часов утра. Не снимая ночной одежды, Кант отправлялся в рабочий кабинет, где слуга Мартин Лампе подготавливал хозяину чашечку слабенького зелёного чая и курительную трубку. Хотя в фильме 1994 года «Последние дни Иммануила Канта» показано, что философ по утрам пил кофе.

Кант не пытался нанять экономку или служанку, горничную или какую-нибудь другую особу женского пола. Для всех видов работ он нанял Мартина Лампе, послушного отставного солдата. По воспоминаниям Мартина, у Канта была странная особенность: находясь в кабинете, учёный надевал треуголку прямо поверх колпака. За рабочим столом философ проводил минимум два часа. Он медленно попивал чай (или кофе), раскуривал табак и читал план предстоящей лекции.

В 7 утра Кант переодевался и спускался в лекционный зал, где его ждали преданные слушатели. Читал лекции Кант медленно, разбавляя философские идеи юмором. «Я всегда, даже в обыденной жизни, слежу за тем, чтобы мои слушатели с самого начала и до конца никогда не извлекали из моих лекций лишь сухую теорию, но, постоянно сравнивая свой повседневный опыт с моими замечаниями, находили бы в этом живо интересующее их занятие».

Кант не стал бы общаться со студентом, который неряшливо одет. Философ обращал внимание даже на незначительные детали в образе собеседника. Однажды позабыл, о чём рассказывал слушателям, когда увидел, что у одного из учеников отсутствует пуговица на рубахе.

После двухчасовой лекции Кант возвращался в кабинет и вновь переодевался в ночную пижаму, колпак и надевал треуголку сверху. За рабочим столом философ проводил 3 часа 45 минут. Затем он выпивал бокал венгерского вина и садился за стол обедать с друзьями. Кант не любил пиво (считал, что у пива, в отличие от вина, дурной вкус).

Трапезничал философ один раз в день. Стол изобиловал едой. Обедал Кант любимой ложкой, которую хранил вместе с деньгами. В молодые годы Кант позволял себе выпить даже сверх меры. Но став взрослее, этого не повторял.

Философ ненавидел трапезничать в одиночестве. За столом обсуждались новости, происходящие в мире, но никак не философия. Кант играл роль ходячей энциклопедии, ему задавали вопросы обо всём, он мог вести беседы на любые темы.

После обеда Кант совершал прогулку до крепости Фридрихсбург, причём всегда шёл по одному и тому же маршруту, который соседи окрестили “Философской тропой”. Прогулки для Канта были упражнением в возвращении себе духовных сил.

В шесть часов после чтения газеты он отправлялся в свою рабочую комнату (в ней постоянно поддерживалась температура в 15 градусов) и снова принимался за работу. Садился всегда так, чтобы можно было видеть башню старого замка.

Около десяти часов Кант шёл в спальню, окно которой в течение всего года было закрыто ставнями, раздевался и ложился в постель. Ложась в постель, он сначала садился на кровать, с легкостью заскакивал на неё, протаскивал угол одеяла за спиной через одно плечо к другому, а затем — с какой-то особой сноровкой — оборачивал вокруг себя другой угол одеяла. Подобный способ практиковали в интернатах того времени, чтобы помешать юношам заниматься мастурбацией. Так упаковавшись и опутавшись словно в кокон, он ожидал сна.

Спал Кант в абсолютной темноте; по нужде выходил держась за верёвку, протянутую от кровати до двери. Философ страдал от запоров. Он подробно пишет об этом своему другу, врачу Маркусу Герцу: “Насколько я могу судить, причиной затуманенности головы и вздутия живота являются фекалии, остающиеся и накапливающиеся после того, как я [...] каждое утро облегчаюсь столь мучительно и, обыкновенно, совершенно недостаточно”.

Кант был слаб здоровьем. Он считал себя ипохондриком и меланхоликом. В “Споре факультетов” Иммануил пишет: “Из-за плоской и тесной груди, затрудняющей работу сердца и легких, я был предрасположен к ипохондрии, которая в юности граничила с отвращением к жизни”.
В записной книжке Канта неразборчивым почерком написано: “Моя ненависть, моё отвращение к существованию, это всё разные способы принудить меня существовать, ввергнуть меня в существование; [...] слюна у меня сладковатая, тело тёплое; мне муторно от самого себя [...]”.

Философ вёл затворнический образ жизни и никогда не женился. По его мнению, любовные отношения мешали бы научной деятельности.
По свидетельствам биографов, философ два раза любил и намеревался жениться. Но когда имел желание жениться, у него не было средств содержать семью; а когда с годами средства появились, пропало желание.
Луиза Ребекка Фриц в преклонном возрасте вспоминала, что она нравилась философу.

Кант любил женскую красоту и наслаждался ею. Сам философ не отличался красотой, он был низкого роста (метр пятьдесят), имел узкие плечи и впалую грудь. Но поддерживал себя в порядке, часто посещал портного и парикмахера.

Кант не оставлял женщин равнодушными. Об этом свидетельствует письмо, которое он получил в 1762 году, в возрасте тридцати восьми лет, от некой Марии Шарлоты Якоби — она была замужем за банкиром. В 1768 году она послала ещё одно приглашение, чтобы Кант приехал в Берлин, где она скучала.

Никому особенно Кант не доверял и никогда не рассказывал о своих сновидениях.
Как философ относился к женщинам, можно судить по его высказываниям.
“Некоторые женщины злоупотребляют тем правом, который предоставляет им принадлежность к женскому полу, — быть невежественным”.
“Я не думаю, чтобы прекрасный пол руководствовался принципами”.
“Мужчину легко узнать, женщина же не выдаёт своих тайн, хотя чужие тайны (ввиду её словоохотливости) она хранит плохо”.

По моему мнению, самой важной характеристикой человека является его любовь — это интегральная характеристика.
Для некоторых занятие философией носит компенсаторный характер, когда философией пытаются объяснить и компенсировать неудачи в личной жизни.
Хотя я знал философов, которые всю жизнь успешно обходились без женщин. Например, доктор философских наук, профессор Игорь Семёнович Кон.

Вопрос безбрачия является не случайным вопросом и относится к сути самой философии. Люди не могут воздать должное мудрости того философа, который никогда не стремился разделить свою жизнь с женщиной.
Может ли быть адекватное представление о действительности у человека, который не познал всей полноты жизни — не познал любви женщины?!

В пятом столетии грек по имени Гиерокл заявлял, что люди — это “парно живущие животные” и что брак “для нас, если ему не препятствуют какие-либо обстоятельства, является императивом”.
Мудрецу больше чем кому-либо другому надлежит следовать долгу супружества.
Римский стоик Музиний написал сочинение под заглавием “Почему философу стоит жениться?”, в котором он объясняет, что жить согласно природе и разуму — значит жить в супружеской паре.

Философия — это деятельность, которая занимает всё время жизни. Как писал Сенека Луцилию: “Не думай, что ты можешь заниматься ею только в свободное время.”
“Отвлечься от философии хотя бы на мгновение — значит почти то же, что отказаться от неё. Если вы её прервёте, она вас оставит”, — говорила Элоиза своему возлюбленному Абеляру.

Ж-Ж Руссо сожительствовал с одной “простодушной” женщиной по имени Тереза Левасёр, родившей ему пятерых детей, но всех их от себя удалил.
Это яркий пример противоречий относительно брака, в которых запутались философы.

Сексуальность Канта вызывала любопытство уже у его современников. Он остался холостяком, однако не известно, остался ли он девственником.

Интересный доклад «СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ИММАНУИЛА КАНТА» сделал Жан-Баптист Ботюль. Приведу выдержки из этого доклада. Все его положения являются спорными, кроме одного: философ, который достоин этого имени, не должен иметь жены.

«Канту наверняка было известно, что каждая сексуальная связь — это самоубийство. Но если приходится выбирать между мастурбацией и тем, чтобы “связываться с другим полом”, то “последнее всё же лучше”.

О мастурбации Кант пишет: “Нужно изобразить ему этот порок во всём его безобразии, сказать, что он может сделать себя неспособным к продлению рода, что телесные силы при этом бесцельно расходуются, что из-за этого он преждевременно постареет, и что его умственные способности также сильно пострадают и т.п. Подобных побуждений можно избежать усиленными занятиями, отдавая сну лишь самое необходимое время. С помощью занятий следует выбить из головы самые мысли об этом, потому что, если предмет остаётся хотя бы в воображении, это всё-таки сказывается на жизненной силе”.

В своей «Антропологии» Кант замечал: “Пуризм циника и умерщвление плоти отшельником, ничего не дающие для общественного блага, — это искажённые формы добродетели и не привлекательны для неё; позабытые грациями, они не могут притязать на гуманность”.

По Канту, “каждый орган существует, имея в виду какую-то цель, которую он должен выполнять”. В том числе и половые органы… функционирование которых у философа блокировано… Но в таком случае получилось бы, что наш мужчина — это монстр, снабженный совершенно бесполезными атрибутами. Не находить никакого применения для genitalia — это идёт вразрез с основополагающими законами природы.

Сексуальная не-жизнь Канта касается связности кантианской системы. Не может быть, чтобы такой великий ум, как Кант, допустил противоречие в своих собственных принципах. Следовательно, для человеческого рода девственность не может иметь значение всеобщего закона.

Нередко бывает, что моралисты проповедуют целомудрие, в то же самое время наслаждаясь радостями плоти. Кант же поступает прямо противоположным образом: он проповедует радости жизни, однако на практике воздерживается, отказывается от удовольствий и владеет собой.

Если Кант отказывается жениться, то потому, что он долго вёл наблюдения над браком и анализировал его. Брак — это ад. Чтобы сказать это, наш философ не прибегает ни к каким сильным образам, он замечает только: “Трудно также доказать, что достигшие старости люди большей частью состояли в браке”.
В возрасте 74 лет Кант пишет: “Неженатые (или рано овдовевшие) старые мужчины обычно дольше сохраняют моложавый вид, чем женатые, которые, пожалуй, выглядят старше своих лет”.

Заслуживает ли вообще мужчина, который не знает никаких кризисов, того, чтобы его называли мужчиной? И что это, собственно говоря, за философ, который не пережил никакой внутренней революции, который не испытал того переломного момента жизни, когда посвящают свою жизнь делу истины?

Если большинство философов были холостяками, то для того, чтобы показать, что последняя цель человечества не заключается в том, чтобы размножаться.
Философия есть утверждение того, что существует всё-таки некоторое бесполое искусство продления жизни. Философское наследие может обойтись без генов.

Сексуальность Канта коренится не в его жизни, а в его творчестве.
Это как изнуряющее пристрастие или терапия искусством.
Кантианство — это скорее способ жизни, нежели учение.

Прямо утверждаю, что жить так, как жил Кант, было бы опасно. Кроме того, нужно было бы обладать такой же жесткой, такой же героической натурой, как у него». (конец цитаты)

P.S. Читайте продолжение в моих статьях: «Учение Канта и жизнь», «Философия Канта и современность».

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

А в чём Вы видите ФЕНОМЕН ИММАНУИЛА КАНТА?