Масленица – народный праздничный цикл, сохранившийся у славян с языческий времён. Он связан с проводами зимы и встречей весны. Обрядовая сторона Масленицы является весьма сложной и восходит к глубокой древности. В основе лежит поклонение культу предков и богам плодородия.
По представлениям древних славян, ушедшие предки находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому важно было не гневить предков и почтить их своим вниманием.

По мнению историков, в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов является началом нового года.
Масленичные гуляния повсеместно сопровождались разведением костров и ритуальными прыжками через огонь. Сожжение мусора и чучела Масленицы символизировало уничтожение всего старого, обветшавшего, дряхлого и освобождение места для нового, молодого, лучшего.

Другое названия праздника – Блинная неделя. Однако вопреки широко распространённому мнению, блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славян. Блины у славян всегда были поминальным блюдом, и остаются таковым до сих пор. Они соответствуют поминальной сущности Масленицы.

Вся Масленичная неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, когда можно заниматься хозяйственными делами. Широкая Масленица — это последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье, в этот период люди прекращают заниматься хозяйственными делами и начинаются сами гуляния.

Масленица получила свое название от того, что в последнюю неделю перед Великим постом, разрешается употребление в пищу сливочного масла, молочных продуктов и рыбы.

В православной церкви считается, что смысл Масленицы (Сырной седмицы) — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту — время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Но она продолжает оставаться древним языческим праздником.

Как должны православные христиане относиться к языческой Масленице?

Я задал этот вопрос известному деятелю русской православной церкви протодиакону отцу Андрею Кураеву во время встречи с ним в Санкт-Петербургском Доме книги 11 марта 2013 года.

Ещё в далёком 1996 году мой знакомый священник из Казанского кафедрального собора посоветовал мне прочитать книгу Андрея Кураева (его первую книгу). Я купил эту книгу и проработал. С чём-то согласился, с чем-то нет. Не имея тогда возможности лично вступить в полемику с Андреем Кураевым, я выразил своё несогласие заочно в своём первом романе-исследовании «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак».

Как же в русской душе сочетается несочетаемое: языческая масленица, православное христианство, атеистические воззрения, коммунистические убеждения и многое-многое другое. Ведь многие люди, которых часто называют «подсвечники», считают себя верующими. Как объяснить то, что человек называет себя верующим, и то, чем он на самом деле является?

Отец Андрей Кураев ответил:
– На уровне мировоззренческом я спокойной могу представить себе человека (может быть, даже я сам), который спокойной в себе это совмещает. Масленица, по идее, давно уже не языческая. Она уже послушно следует за церковным календарём. Она напоминает нам о долге примирения. Разделить с кем-то блины, трапезу, значит примириться. Главное в Масленицу это пятница – называется тёщины посиделки. Переведите слово тёща на язык богословия и получите ссылку на евангельский текст: «враги человеку – домашние его». И вот к этому врагу рода человеческого и блинчик из её рук принять – это же подвиг…

Масленица для многих стала вполне христианской.
«Подсвешники в храме» – ну я сам такой! Нельзя быть всегда на одной и той же высокой ноте. Что-то человек должен понуждать себя делать чисто формально…
Есть некоторые скучности, которые мы должны делать, в том числе молитва…

Это хорошо, когда хочется всё делать по сердцу, всё в благодатном состоянии. Это замечательное такое желание. Есть фарисейство; есть уровень, который превосходит фарисейство; а есть уровень, который не дотягивает до фарисейства, но уже им возмущается.

Когда люди, которые не приучили себя к азам духовной гигиены, начинают критиковать тех, кто молится… Ты хотя сам попробуй так же регулярно бывать на церковных праздниках…

Путь канона – это путь «золотой середины». Но критиковать его, наверное, имеют право только те, кто стал выше. Но парадокс состоит в том, что тот, кто стал выше, тот этого не будет о себе говорить, и потому не будет критиковать этот канон.

Признаюсь, что я за свою жизнь, большую часть которой провёл в церкви, я, признаться, не встречал духовных критиков православного обрядоведения. Вот материалистов, критикующих наши обряды, маловеров, сколько угодно встречал, которые находят очень жёсткие слова для критики православных обрядов. А вот людей, которые по-настоящему духовны, и при этом критикуют церковную жизнь, в том числе литургическую жизнь, я, признаться, не встречал».

Я задал отцу Андрею также вопрос об однополых браках и усыновлению сирот.
Лично я считаю, что наши российские дети должны усыновляться прежде всего российскими гражданами. В то же время во Франции приняли закон об однополых браках и разрешили однополым семьям усыновлять детей.
Гомолюбовь – это любовь или это содомия (грех)?
Что более правильно: оставлять детей в сиротском приюте или разрешать усыновлять детей однополым семьям?

Некоторые высказывания отца Андрея Кураева показались мне откровением.

«Если бы у меня была программа действий, я бы сейчас, наверное, был бы в Кремле и управлял бы вами. Нет у меня такой готовой программы».

«Совершенно очевидно, что главная проблема не в том, что мусульмане сюда едут из дальнего зарубежья и так далее. Проблема в алчности наших капиталистов и госменеджеров. Когда ищут тех, кто бесправнее, ищут тех, кто не будет бороться за свои права, ищут тех, кто готов работать за копейки, а половину зарплаты отдавать в карман нанимающему дяденьке… Коррупция пожирает нашу страну!»

«А храмы наши кто строит? Когда могилу патриарху Алексию II таджики рыли в кафедральном соборе в Москве на похоронах его… Это кто, какой староста экономил тысячу рублей?!
Когда я слышу призывы, что церковь должна возглавить крестовый поход против коррупции, я горько улыбаюсь…»

Почему Россию разъедает коррупция, а в Финляндии коррупции почти что нет?

Я часто посещаю Финляндию благодаря мультивизе жителя северо-западного региона.
В Финляндии обеспокоены тем, что слишком много наших соотечественников приобретают недвижимость на их территории.
С одной стороны, почему бы и нет, практика вполне удачная, да и для экономики выгодно.
Средняя стоимость квадратного метра жилья в Финляндии в конце 2011 года составляла от 2 до 4 тысяч евро.

Россияне пока могут покупать дома в Финляндии без ограничений, а вот финны в России такой возможности не имеют даже на приграничных территориях.
В январе 2011 года Президент Дмитрий Медведев запретил иностранцам приобретать землю в собственность в населенных пунктах в 380 приграничных территориях.
Закон вызвал бурю возмущения в Хельсинки. Многие финны хотели купить те участки земли, которые принадлежали им многие столетия, и которые они потеряли в результате «зимней войны» 1939-1940 годов.

13 марта 1940 года закончилась война Финляндии с СССР 1939-1940 гг. В СССР эту войну 1939-1940 долгое время называли «неизвестной войной». Финны называют её «зимней войной».

Война закончилась через 3 месяца и 12 дней. В результате подписания мирного договора в составе СССР оказалось 11% территории Финляндии с вторым по величине городом Выборг. Всё оставшееся финское население подлежало выселению с занятой советскими войсками территории. 430 000 жителей потеряли свои дома и переселились в глубь Финляндии.

6 марта 2010 года к 70-летию завершения «зимней войны» 1939-1940 года журналист газеты Helsingin Sanomat Тимо Сиуконен описал сценарий возможной новой (!) «зимней войны» между Россией и Финляндией. Начинается с того, что русская крылатая ракета поражает в Хельсинки центр телерадиовещания. Финны объявляют мобилизацию. Русские при поддержке танков и авиации наступают на Карельском перешейке. Беженцы спешат укрыться в Швеции. Всё мировое сообщество оказывает финнам помощь…

Некоторые шутники предлагают объявить войну Финляндии и на следующий день сдаться.
В Петербурге 12 марта 2010 года газета «Metro» вышла с провокационными заголовками: «Финны пошли на нас войной», «Если завтра война… Финляндии с Россией?»

Некоторые члены финского парламента подготовили законодательную инициативу по ограничению покупки русскими дач в Финляндии. Это вызвано ещё и тем, что, покупая недвижимость, некоторые россияне отмывают в Финляндии грязные деньги.
Средняя стоимость сделки по дачному дому среди коренного населения составляет 100 000 евро, а россияне легко покупают недвижимость и за 200 тысяч евро.
Всего в 2011 году россияне приобрели в Финляндии около 400 объектов недвижимости на общую сумму около 50 миллионов евро.

На протяжении последних лет россияне активно скупали землю в Финляндии. По правилам этой страны, покупатель-иностранец получает шенгенскую мультивизу.

В Финляндии выгодно сдавать жильё в аренду. Большим спросом пользуются коттеджи на новогодние и рождественские праздники. Если в обычное время дома сдаются по цене от 120 евро за выходные, то на Новый год и Рождество цены могут достигать 1500-2000 евро за неделю.

Финляндию многие называют «Россия, которую мы потеряли». Триста лет Финляндия входила в состав шведского королевства, но в итоге обрела независимость. Даже в составе Российской империи финны поддерживали свою национальную обособленность.

Русские чувствуют себя «старшим братом», хотя у финнов много чему есть поучиться. И прежде всего рачительности и аккуратности.
Соседство с такой страной как Финляндия многим помогает стать цивилизованнее. Наши туристы уже спокойнее относятся к завтракам «шведский стол», дети стараются говорить по-английски.

Разумеется, в каждой стране есть свои проблемы. Но в конечном итоге всё определяется уровнем комфорта и продолжительностью жизни населения. А в России и в Финляндии он различается, причём не в пользу России.

«Мы более или менее интегрировались с западной культурой за последние двадцать лет, – сказал протодиакон отец Андрей Кураев. – Понятно, что двусмысленные процессы идут: есть плюсы, есть минусы. Как говорили некоторые западные советологи в начале 1990-х годов: русские, кажется, перепутали системы труб, и вместо того, чтобы подключиться к водопроводу живительной христианской культуры Запада, подключились к системе западной сточной канализации…»

«Вот вы проповедуете, что скоро придет Христос. Но где он появится? Разве в тех странах, которые подобны развращенному Риму накануне начала новой эры, там ли, где люди более озабочены поиском новых наслаждений, чем заботами о душе?
Другие народы уже давно нашли свою веру и сумели приспособить ее к житейской выгоде. Мы же невинны как дети, и потому надеемся на то, что нас кто-то спасет.
Наверно, никакой другой народ так не ожидает Мессию, как наш. Мы, русские, подобны язычникам, которые еще не нашли свою веру, и потому готовы с радостью принять Христа. Россия спасется духовностью, чем удивит мир; спасет и его и себя!»
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

А по вашему мнению, ЗАЧЕМ ХРИСТИАНАМ МАСЛЕНИЦА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература

Масленица, как известно, древний языческий праздник солнца – проводы зимы и встреча весны.
Люди, искренне считающие себя православными христианами, пекут блины, а под Рождество Христово ходят ряжеными и занимаются гаданием – самой что ни на есть чертовщиной.

Как должны православные христиане в Прощёное воскресенье относиться к языческой Масленице, да ещё в день святого Валентина?

В Греции, где я побывал недавно, православная вера прекрасно уживается с античным язычеством.
Хотя во многих странах отказываются от древних национальных праздников в угоду наступающему глобализму. Так в Англии Рождество переименовали в «зимний праздник».

Нужно ли отказаться от национальных традиций и патриотизма в угоду глобализму?

Всерьёз обсуждается проблема: «Патриотизм – благо или зло человечества?» 65% считают, что «благо».
А некоторые согласны с фразой «Патриотизм – это последнее прибежище негодяя» (которую произнёс доктор Самуэль Джонсон в Литературном клубе 7 апреля 1775 года).

Лев Толстой признавался, что не может любить всё человечество.
Любовь это чувство привязанности к источнику положительных эмоций.
Сколько бы я не путешествовал по замечательным странам мира, я всё равно несмотря ни на что люблю землю, на которой вырос и живу.

Что собственно может предложить Россия миру, какие универсальные ценности, кроме нефти, газа и воды? В нашем обществе даже нет нравственности. Остались лишь языческие традиции печь блины на масленицу.

Усиливается православная церковь, но не вера людей. Независимо от вероисповедания и национальной принадлежности люди празднуют языческую масленицу в Прощёное воскресенье и поздравляют друг друга с днём святого Валентина…

Мы живём в придуманном нами самими мире иллюзий и обманов.

Ещё недавно нас убеждали, что мы самые правильные на планете, что наша вера в светлое будущее коммунизма самая истинная. Оказалось, что нас попросту обманывали.
И как теперь жить? Чему верить?

Ныне нам предлагают верить в спасительный глобализм. Но способен ли глобализм оправдать исчезновение национальной самобытности?

Я, разумеется, за единый мир, но с сохранением национальных культур. Поскольку именно многообразие способствует развитию.
Не знаю, как русские, но китайцы и японцы определённо не растворятся в глобальном мире.

Очевидно, что мир стремится к единению. Но на основе чего это единение возможно? Либо на основе силы, либо братства. Идея личного обогащения не сможет сплотить людей! Невозможно объединиться, более других любя себя самого. Душа испытывает потребность в жертвенном служении, а не в себялюбивом обогащении. Поэтому закономерно, что объединение возможно только на чувстве братства как выражении равенства и любви.

В этом суть «альтерглобализма» – глобализма на иных принципиальных условиях.

В мире идёт ожесточённая и бескомпромиссная борьба за ресурсы (нефть и воду), значит, за выживание. В условиях увеличивающейся численности земного шара конкуренция будет усиливаться.
Транснациональным корпорациям мешают национальные правительства. И поэтому они придумали очередной «изм» – глобализм.

Глобализация выгодна тем, кто уже занял в ней выгодные места.
«Золотому миллиарду» нужны работники.
Не всех устраивают правила глобального мира, по которым предлагает играть дирижёр (США).
И поэтому в противовес глоБализации возникает глоКализация.
А некоторые партии (как «Единая Россия») так и вовсе выбирают «консерватизм».

Равенство в глобальном мире невозможно. Всегда будут страны с высоким интеллектуальным потенциалом, и неразвитые страны, в которых будет по разным причинам доминировать доля ручного труда (например, такие известные туристические страны как Таиланд).
Вопрос в том, нужно ли выравнивать стоимость обслуживания (к примеру, туристического) и стоимость высокотехнологического оборудования?

Есть мнение, что мы должны жить по культурным нормам, формируемым этническим большинством.
Сейчас в исконно русских городах появилось много представителей других наций, и ведут они себя по нормам, усвоенным с детства.
В бане, как известно, все равны. Но как быть, когда один стоящий в очереди гастарбайтер занимает на всю бригаду в тридцать человек? Как ему объяснить, что у нас в традиции «живая очередь»?
Где заканчивается предел терпимости?

Толерантность и политкорректность вещь вынужденная в условиях глобализации и утраты титульной нацией численного большинства.

Толерантность пропагандируется доминирующей культурой. Но если малые культуры насильно втягивать в систему толерантности, они вынуждены будут признать ценности доминирующей культуры как абсолютные, а ценности собственной культуры как относительные, – с чем они согласиться не могут. И потому, в свою очередь, для защиты своих ценностей недоминирующие культуры используют манипулятивные технологии нетолерантного характера. Например, представители ислама говорят женщинам: «Вы можете не носить паранджу, но все достойные женщины делают это».

Для меня толерантность это уважение к иной точке зрения, иному образу жизни.
Я разделяю позицию Вольтера, который говорил: «Я не согласен с вашими взглядами, но я готов отдать жизнь за ваше право их высказывать».
Путешествия по миру научили меня толерантности. Попробуй только выразить неуважение к обычаям и традициям страны пребывания…

Если мы хотим выжить на этой маленькой планете, мы должны уважать чужой образ жизни и образ мыслей.
Толерантность в современном глобальном мире это прививка против взаимного уничтожения.

Я не вижу неправильности ни в каком вероисповедании, и мне гораздо важнее, не к какой религии человек себя причисляет, а творит ли этот человек любовь.

Я не считаю, что одна религия истинная, а другая нет. Единственным для меня критерием оценки является – способствует ли данное вероучение творить любовь и добро, или разжигает ненависть и злобу.

Я за все, что помогает человеку любить и творить добро, — будь то крестик на шее или иконы. Но я против всего, что служит лицемерным прикрытием нелюбви и оправданием творимого зла.

Мир существует благодаря разнообразию. Любая попытка навязать своё представление об истине приведёт к войне.
Толерантность не означает отказ от собственных убеждений, а скорее признание убеждений других людей. Каждый имеет право на собственное понимание истины.

Герман Гессе в незаконченной повести «Паломничество в страну Востока» рассказал, как молодой европеец поехал в Индию в качестве христианского миссионера, но под воздействием древнейшей культуры понял, что верования индусов в многобожие заслуживают не меньшее уважение, а может быть, даже большее, чем проповедуемая им религия.

Бог один, а религий (путей к Нему) много.
Каждая церковь считает, что именно в ней Господь, а все остальные не от Истины. Это приводит к спорам, нетерпимости, конфликтам, а, в конечном итоге, к войнам. Только из-за того, что кто-то считает себя от истины, а всех остальных неверными, люди начинают убивать друг друга.
Мне кажется, Бог не различает цвета знамен, под которыми творится добро.
Но если кто-то скажет, что Истина только в одной церкви, значит, он отрицает Дух Истины.

Истина одна. А вот взглядов на неё может быть столько же, сколько и людей.
Каждый видит истину со своей доступной ему точки.
Правда – это твой честный взгляд на истину. Поэтому правда у каждого своя, а истина – она одна.

Убеждённость в том, что Христос есть Путь, Истина и Жизнь, не означает непременно насильно сгонять всех на этот путь. Надо вспомнить историю, как насаждалось христианство на Руси, как людей насильно крестили, загоняя в воду, и как потом старообрядцы сжигали себя, чтобы не предать веры своих предков.

Вера это глубоко личный феномен, а религия – общественный.
Я заметил, что наиболее нетерпимыми почему-то являются представители церкви, причём, как ни странно, церкви православной.

Все попытки экумейнического движения выработать общую религию не увенчались успехом, и допускаю, никогда не увенчаются, потому что упираются не столько в различие традиций, сколько в человеческую психологию.
Христианство было всемирной религией, но всё равно разделилось на католицизм, протестантизм и православие. Потому что в основе стоит не нация, не религия, не государство, а ЧЕЛОВЕК!

Чем больше я путешествую, тем более ощущаю себя гражданином мира. В России меня принимают за православного, в Египте за мусульманина, в Финляндии за протестанта, в Греции за афонского отшельника, в Израиле за иудея.
Но так ли уж важно, кто я? Гораздо важнее, какой я!
Я гражданин мира, но я русский!

Русский — это не национальность, это мироощущение! У нас душа ребенка! По сравнению с другими нациями мы словно застряли в детском возрасте. Понять нас трудно, как трудно взрослому вернуться в детство. И не ищите в России того, что есть на Западе.
Русским, возможно, более чем кому-либо, нужна свобода, они ищут равенства, а не равноправия, свободы духа, а не свободы желаний, свободы без удобства, свободы от удобств и от выгоды.
Россия никогда не будет страной комфорта — ни материального, ни духовного. Она была, есть и будет страной Духа, местом его непрекращающегося поединка за сердца людей; и потому путь ее отличен от других стран». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru