Два года назад я принимал участие в конференции «Русский Логос». 25 сентября 2019 года участвовал в работе конференции «Русский Логос-2 – Модерн – границы контроля».
После отмены обязательного преподавания марксистко-ленинской философии в вузах, многие засомневались, является ли философия наукой. На этот вопрос ответил ещё Михаил Бахтин: «Место философии. Она начинается там, где кончается точная научность и начинается инонаучность. Её можно определить как метаязык всех наук».
Древнегреческое слово «ЛОГОС» имеет множество переводов и значений, в том числе – «смысл». Потому основным вопросом философии, на мой взгляд, является вопрос В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ.
Я попытался выяснить у участников конференции, изменилось ли представление о смысле жизни в XXI веке?

Ло́гос (от греч. Λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «число») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл).

С одной стороны, Логос означает «мысль» и «слово» («слово, речь, если они искренни, суть та же „мысль“, но выпущенная наружу, на свободу»).
С другой стороны, Логос — это «смысл» (понятие, принцип, причина, основание) вещи или события.
Логос — это и организующий принцип, и смысл всякой вещи и всякого существа, огненное семя всех вещей.

В философский обиход термин ввёл Гераклит (544 – 483 гг. до н.э.). Логосом он называл «вечную и всеобщую необходимость», устойчивую закономерность. Гераклит использовал этот термин, чтобы иронически подчеркнуть огромную разницу между логосом как законом бытия и пустыми человеческими речами.

Космический Логос (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. Обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «общего» законопорядка.

Логос понимают ещё как разумный принцип, управляющий миром – Закон законов.
По Гераклиту, Логос – и ум, и Слово – имеет функцию управления (вещами, процессами, космосом).
У Гераклита читаем: «Не мне, но Логосу внимая мудро признать, что всё – едино». «Мудрость в том, чтобы знать всё как одно». «Мудрым можно считать только одно: Ум, могущий править всей Вселенной (всем через всё)».

Согласно Гераклиту, в свете космического Логоса мир есть гармоничное целое. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остаётся равным себе.

Логос Гераклита – это словочисло, власть единства и порядка, всеобщий Закон бытия. Гераклит объявил сущностью судьбы Логос: пронизывающий субстанцию вселенной. Это – эфирное тело, сперма рождения вселенной и мера назначенного круга времени.

Стоики понимали материю как периодическое воплощение Логоса, как «творческий огонь». Логос пронизывает всю природу и человека, его психологию и биологию.
Творение материального мира есть истекание Логоса из платоновского мира идей, процесс преображения хаоса в космос.

В иудаизме «Логос» переводится как творческое начало слова Божьего.
Термин «Логос» был переосмыслен как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия. Логос — это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и посюсторонностью мира.

Логос является как вечно свойственная Богу сила разума, слово и вечная мысль Бога, которая в качестве Логоса создала мир и которая пронизывает его и связывает; он является как перворождённый сын Бога, как посредник между Богом и человеком.

В христианстве Логос (Слово) — это единородный Сын Божий, который воплощается и рождается: становится Богочеловеком Иисусом Христом. В христианской Троице Логос (Слово) или Сын Божий это вторая ипостась единого Бога, который вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил мир видимый и невидимый.

Как первая эманация Бога Логос объединяет собой весь мир идей, которые служат образцами творения. Бог содержит в себе свой внутренний Логос как разум и замысел мира, но также излучает Логос вовне, творя и одушевляя им мир. Это согласуется с образом библейского Бога, который творит мир словом.

В сотворённом мире Логос присутствует как внутренняя оживляющая сила и судьба. Логос присутствует и в индивидуальной душе, будучи её внутренней силой и внешним руководителем-посредником, возвращающим душу к Богу.

Логос можно представить как всеобщую творящую и управляющую информационно-энергетическую всепроникающую Систему, обладающую истинным знанием обо всех происходящих во вселенной процессах. Аристотель называл это термином Нус (Ум).

У некоторых русских философов-идеалистов термин «Логос» употребляется для обозначения цельного и органического знания, для которого свойственно равновесие ума и сердца, наличие анализа и интуиции.

По моему мнению, не совсем верно говорить «русский логос». Логос – универсален. Правильнее говорить, о русском понимании Логоса.
На мой взгляд, можно выделить следующие особенности нашего национального понимания универсального Логоса:
1\ Антропокосмизм – человек является частью космоса (его творением), а не центром мироздания.
2\ Аксиологизм – стремление жить по «божьей правде», то есть в соответствии с Логосом.
3\ Допущение иррациональной интуиции наряду с рациональным познанием мира. «Верующий разум» – когда вера дополняет разум, помогая исследовать то, во что пока можно только верить.

Термин «философия» впервые употребил Платон, который считал чистое философское созерцание идей высшей формой познания, способом восхождения к высшим идеям.
Гегель говорил, что задача философии – примирение сознания с действительностью.
По Гегелю, личность – это наличное бытие Абсолютного Духа.

Миссия философа – всегда оставаться критически настроенным по отношению к действительности, даже при всеобщем воодушевлении и оптимизме.
«Философия ставит диагноз, и он либо верен, либо нет. Философ не рассуждает о том, что «лучше» или «хуже», он определяет то, что есть. И речь, конечно, идёт не о констатации происходящего, а о понимании смыслов». Так написал доктор философских наук В.В.Сербиненко в статье «О присутствии и отсутствии русской метафизики» в журнале «Вопросы философии».

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ Р.В.Светлов сделал доклад «Ландшафт современности в русской либеральной “философии права” XIX века: утопия и архаика как “тени возвышенного”».

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ А.А.Грякалов сделал доклад «Русский Логос: идео-логики и события»

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ А.А.Ермичёв сделал доклад «Доминанты “Золотого века” русской философии»

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ В.В.Козловский сделал доклад

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ Тереза Оболевич сделала доклад «М.И. Лот-Бородина – первая православная женщина-богослов и ее место в русской религиозной философии»

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ А.П.Козырев сделал доклад «Язык как зеркало социальных изменений »

25.09.2019 на конференции «Русский Логос-2″ И.М.Чубаров сделал доклад «Американские дроны vs русские трутни: к запуску первого российского ударного дрона»

ПО МОЕМУ МНЕНИЮ, философия – это расшифровка первоначального удивления, той самой первоначальной интуиции, которая приходит в качестве неосознанного образа, какой была ИДЕЯ у Платона.
Философия занимается рефлексией первоначального откровения. Разум постигает то, что знает душа.
Философия есть состояние души, состояние сознания, деятельность не только ума, но и всего существа человека.
Цель философа прежде всего постичь эту истину собой, запечатлеть её, расшифровать и самому измениться.

Философ-метафизик Владимир Соловьев считал, что одним из важнейших отличительных свойств человека как живого существа является устремленность к истине, «потребность метафизического познания»; те же, «у которых эта потребность отсутствует абсолютно, могут быть рассматриваемы как существа ненормальные, монстры».

Помню, как в актовом зале Ленинградского университета выступал философ Мераб Мамардашвили. Он говорил о людях, рождённых как бы наполовину. То есть сознание у них есть, а мышления нет. «Если человек отправляется от точки, в которой знание не помогает, он идёт в направлении смысла», – говорил Мераб Мамардашвили.

Может ли человек жить без ответа на вопрос в чём смысл его жизни? Может. Но вряд ли это будет человеческое существование в полной мере.
Одни люди стараются забыться, чтобы не размышлять о смысле жизни. Другие пытаются переделать жизнь путём реформ или революций. Третьи, отчаявшись в поисках истинного смысла бытия, уходят из жизни. И лишь немногие находят смысл в жизни.

Для кого-то философы – это бездельники, выдумывающие новые понятия для «игры в бисер». Некоторые отказываются отвечать на кажущийся им банальный вопрос о смысле жизни, и говорят, что в жизни всё просто. Вопрос о смысле жизни кажется лишённым содержания. Отдельные философы умножают и без того избыточные сущности ради философской игры ума, вместо того, чтобы ответить на главный вопрос.

Лично я считаю, что вопрос о Смысле Бытия является основным вопросом. Это та самая «печка», от которой возникают все философии. Без решения этого вопроса, нельзя разрешить все остальные проблемы сознания и жизни. Вопрос смысла жизни это основной вопрос человеческого существования!

Сократ, Диоген, Платон, Декарт, Спиноза и другие, ассоциировали смысл жизни с понятием блага. Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении человеком своей сущности. «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро».

Эпикур провозглашал целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Его идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание.

Согласно учению киников, конечной целью устремлений человека является добродетель (счастье), а добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и должен стремиться к внутреннему покою.

Согласно учению стоиков, душа человека бессмертна, а добродетель состоит в согласии жизни человека с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам.

Артур Шопенгауэр полагал: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет «мировая воля». Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям.

Датский философ Сёрен Кьеркегор полагал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире.

Фридрих Ницше считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека. Ницше не принимал христианство, поскольку оно удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни.

Философ-прагматик Уильям Джеймс был убеждён, что истина не может быть найдена, но может быть создана, и потому смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её».

Французский философ Жан-Поль Сартр полагал: «смысла жизни не существует, мне придётся самому создавать его… Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл».

В Сорбонне, где когда-то преподавал философию Жан-Поль Сартр, мы побеседовали со студентами о смысле жизни и смысле смерти.

Немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер считал: «Смысл бытия никогда не может быть поставлен в противоположение к сущему или к бытию как опорному «основанию» сущего, ибо «основание» становится доступно только как смысл, пусть то будет даже бездна утраты смысла».

Различные мировые религии, каждая по своему, давали ответ на вопрос о смысле человеческой жизни. Они отвечали на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти. Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), религия удовлетворяла эти потребности, обеспечивая смысл, цель и надежду для жизни человека.

«Сущность всякой веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью», – говорил Лев Толстой.

В основе религиозной веры лежит убеждение в том, что жизнь служит Высшей, Божественной цели. Мы должны искать Высшую Силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через Божественные наставления.

Согласно Иудаизму, Всевышний создал человека в качестве собеседника и сотворца. И мир, и человек созданы несовершенными умышленно — для того, чтобы человек, с помощью Всевышнего, поднимал себя и окружающий мир на высшие уровни совершенства. Смысл жизни любого человека состоит в служении Творцу даже в самых будничных делах.

Ислам подразумевает «вручение себя Богу», «покорность Богу». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему.

В Индуизме существует несколько философских школ, и каждая по-своему отвечает на вопрос о смысле жизни. Школы Ньяи и Вайшешики не признают существование реинкарнации, кармы, души, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход к жизни — наслаждение.

Школы Санкхьи, Йоги и Мимансы признают реинкарнацию и карму, а также деление вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятельности соответственно вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «Раем» и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «Адом». Однако формы жизни на тех планетах так же не являются вечными, и потому по истечении срока, душа возвращается назад на Землю. Так душа вращается в круговороте «сансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям также не существует.

Адвайта-веданта утверждает, что поскольку всё в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый (Брахман или Дух), все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в иллюзию и начать видеть мир разделённым на множество объектов. Соответственно цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путём прекращения какой-либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым.

С точки зрения Вайшнавизма смысл человеческой жизни заключается в осознании себя как частички духовной природы, созданной Богом (Кришной), а также в развитии в себе любви. Смысл жизни заключается во вступлении во взаимоотношения с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющейся реинкарнации в вечный духовный мир.

Согласно Буддизму, смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания, что возможно через достижение просветления (нирваны). С точки зрения буддизма южной традиции, смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и в конечном итоге в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны).
Буддизм северной традиции обязует практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Согласно китайскому философу Конфуцию, главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества, что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.

Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность).

Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей.

Основатель даосизма Лао Цзы, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. Всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним.

Для православного «истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». Так считал Серафим Саровский. Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».

«Если бы бога не было, то его следовало бы придумать», – считал Вольтер. Для Вольтера вера в бога являлась необходимой опорой морали.
Иммануил Кант говорил: «О человеке, как моральном существе, уже нельзя спрашивать, для чего он существует. Его существование имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинять всю природу».

Альбер Камю был убеждён, что жизнь абсурдна. Его работу «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде» я впервые прочитал в машинописной перепечатке, когда учился на подготовительном отделении философского факультета. Вопрос о смысле жизни Камю называет самым неотложным, а проблему самоубийства – единственной серьёзной философской проблемой. «Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни – самый насущный», – говорил Камю.

Русский философ Николай Бердяев утверждал, что философия есть поиск смысла жизни, а религия — его реализация. «Искание истины и смысла я противоположил обыденности, бессмысленной действительности. Это был поворот к духу и обращение к духовности… Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже даёт смысл жизни… Постигнуть смысл жизни, ощутить связь с этим объективным смыслом – есть самое важное и единственно важное дело, во имя его всякое другое дело может быть брошено».

Сам факт искания смысла «доказывает, что в нашей мысли и в нашей жизни нет смысла, которого мы ищем», – писал русский философ Е.Н.Трубецкой. – «Искание смысла, цели жизни, есть «жестокое страдание от окружающей нас бессмыслицы».
Трубецкой выделял следующие особенности Смысла: всеобщность, неизменность и неподвижность, сверхвременность или, другими словами, вечность; что в итоге приводит нас к понятию «истина». Таким образом, Смысл – есть Истина.

Философ Н.И.Кареев был убеждён, что человек психологически не способен осознать смысл жизни за рамками своего собственного существования.
А. И. Введенский считал, что, утверждая смысл жизни за пределами человеческой жизни, мы не понижаем человеческий образ и не унижаем этим человека, а наоборот.
Бессмысленно искать смысл жизни только в рамках биологического существования. Живая жизнь духа и есть то интегральное, что освещает жизнь души и тела, наполняет бытие смыслом.

Есть несколько критериев, по которым можно определить наличие смысла жизни у конкретного человека:
1\ отношение ко времени, помня о смерти;
2\ наличие иерархии целей и ценностей;
3\ наполненность жизни человека реализацией своего смысла жизни.

Прежде чем вдуматься, что значит «найти смысл жизни», необходимо понять, что есть смысл вообще, определить условия возможности смысла жизни.
В русском языке СЪМЫСЛ есть со-мысль, сопряжение мыслей, диалектическое равновесие умных энергий.

Можно сказать, что жизнь осмыслена, «когда она служит какой-то разумной цели, содержанием которой никак не может быть просто сама эта эмпирическая жизнь», утверждал русский философ Семён Франк.
С.Л.Франк выделял два условия осмысленности жизни: 1) служение чему-то высшему, имеющему оправдание в самом себе, но это высшее в свою очередь должно быть жизнью; 2) разумно осознавать служение высшему благу, пропитывающему всю жизнь.

Для того чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и человеческая причастность ему, достижимость для человека жизни в Боге или божественной жизни. Осмысленной наша жизнь становится через служение Высшему Благу, являющимся и абсолютным благом для самого человека.

Существует ли объективный Смысл Бытия, или это субъективная потребность каждого конкретного индивида?

Лично мне представляется, что субъективный смысл жизни есть отражение объективного смысла Бытия. Потому как, если Бытие не имеет смысла, то не имеет смысла и жизнь конкретного человека.
В субъективном смысле жизни каждого человека как в кусочке голограммы отражается объективный Смысл Бытия.
Если мы не можем познать Смысл Бытия, это не означает, что и жизнь конкретного человека не имеет смысла.

Делает ли понимание смысла жизни человека счастливее? Или наоборот, несчастнее?

Психоаналитик Карл Юнг считал, что «отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счёте невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла… Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни».

Если присмотреться внимательнее, то окажется, что все проблемы в жизни человека — это проблемы смысла проживаемых дней. Вникнув в суть конфликтов, легко обнаружить, что почти все они порождены неудовлетворенностью тем, как ты проживаешь каждый конкретный день. Не зная зачем, для чего жить, многие либо спиваются, либо кончают с собой.

Для многих смысл жизни это положительная самореализация своей сущности, того, что понимаешь, как собственное предназначение.
«Смысл жизни — самовыражение, – писал Оскар Уайльд. – Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём».

В Париже на кладбище Пер Лашез у памятника Оскару Уайльду мы побеседовали с посетителями о смысле жизни и смысле смерти

«Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире», – полагал Николай Бердяев.

Выходит, без жизни посмертной эта жизнь не имеет смысла?

Ответ на вопрос о смысле жизни зависит от того, верит человек в посмертное воздаяние за прожитую жизнь или не верит. Если веришь в Бога, значит признаёшь бессмертие души. И в этом случае моя жизнь вписывается в более значительную перспективу, нежели тот короткий временной промежуток, предоставленный мне на этой земле.

Поиск смысла есть поиск пути в Вечность. Смысл не может быть в жизни вообще. Смысл — категория индивидуальная. Каждого человека волнует прежде всего смысл его личного существования, так же как своя жизнь заставляет волноваться более, чем жизнь других сотен миллионов людей.

Основа понятия смысла жизни — не то, почему мы живём, а то, зачем мы живём. Если мы умрём, то зачем же мы жили? — вот как нужно ставить вопрос. Дело не в конечности конкретной жизни, хотя и в этом тоже, поскольку всякий смысл есть реальное измерение и одновременно наполнение какого-то ограниченного пространства. Если это пространство бесконечно, то и смысла в нём быть не может.

Для большинства людей вопрос смысла это проблема оправдания своего существования. Потребность в поиске смысла возникает не просто как желание найти оправдание, а скорее как желание достичь чего-то; не как взгляд в прошлое, но в будущее, как желание понять и как необходимость понять, чтобы идти дальше.

Смысл — категория не внутренняя и не внешняя, а, правильнее сказать, сквозная! Он пронизывает всё, присутствует везде и един для всего, Он связывает всё своим единством. Этот Смысл, или Принцип, с необходимостью осуществляется, и потому по сути своей это Закон.
Этот закон единый для всего, универсальный принцип существования. Он осуществляется с неизбежностью как необходимость и для человека, и для человечества.
Жизнь человека и жизнь человечества имеет общую причину, цель, смысл.
Быть может, цель жизни состоит в том, чтобы научиться любить, любить несмотря ни на что?

Я много путешествую, и в каждой стране задаю вопрос о смысле жизни. Ответы людей в разных странах в чём-то похожи, а в чём-то различаются.

Поверить в наличие смысла, означает поверить в наличие цели, а значит и в своё предназначение.
Смысл — это наполнение и одновременно предназначение, которое заключено в самой жизни.
Смысл – это процесс, суть которого выражена в его цели. Но цель не может быть просто в продолжении, поскольку возникает справедливый вопрос — а зачем продолжение, ради чего?

На конференции в Ватикане Папа Франциск заявил: «Если бы так называемый технический прогресс человечества стал врагом общего блага, это привело бы к неудачному регрессу в форме варварства, диктуемой законом сильнейшего».
Папа Франциск считает, что в чужих руках искусственный интеллект может иметь разрушительные последствия для всего человечества.

Элита планирует избавиться от избытка людей, которую называет просто «мясом», заменив их послушными роботами.

По оценкам премьер-министра РФ Дмитрия Медведева, в России проживает более 19 млн человек с доходами ниже прожиточного минимума – это 13% россиян от общего населения страны. Это официальная цифра объективной картины бедности.
Субъективная граница бедности на 11,6% выше установленного властями порога, который во втором квартале 2019 года составил 11,2 тыс. руб.
Согласно результатам опроса «Левада-центра» для поддержания нормального уровня жизни российской семье нужно примерно 38,1 тыс. руб. на человека в месяц. Но только 7% респондентов имеют доход 38,1 тыс. руб. и более.

В то время, как власти планируют строить станцию на Луне и готовят полёт на Марс, народ нищенствует и просит подаяния.
Спрашивается: для кого строить станцию на Луне, если на Земле государство не может обеспечить людям достойное существование?

Раз люди стали дольше жить, значит они должны дольше работать, – считают инициаторы «людоедской пенсионной реформы». При этом государство не хочет платить приличную пенсию. Нас готовы назвать «жертвами перестройки». Хотя на самом деле мы жертвы гайдаровских реформ и бандитского капитализма 90-х годов, когда у людей украли их вклады на сберкнижках.

Наше общество – общество без будущего. У нас нет мечты, светлой идеи, нет надежды, ради которой можно было бы отдать жизнь. Основным мотивом стала корысть. Ради денег, которые стали всеобщим эквивалентом, люди готовы на всё.

Кто-то говорит, что жизнь – это спорт. Если это так, то наше существование напоминает бег на месте. На самом деле мы находимся в состоянии застоя. Свадьба в катафалке – плохая примета!

Не только Россия, весь мир в экзистенциальном вакууме!
Когда нет цели, нет мечты, люди не видят смысла своего существования.

Для многих смыслом жизни стала борьба за экологию. Экологическая активистка, 16-летняя Грета Тунберг, выступила на Саммите ООН по климату, который прошёл в Нью-Йорке. Она заявила:
«Вы отняли мои мечты и моё детство своим пустословием. А мне ещё повезло. Люди страдают. Люди умирают. Погибают целые экосистемы. Мы стоим на пороге массового вымирания, а вы только и можете обсуждать деньги и рассказывать сказки о бесконечном экономическом росте. Как вы смеете!»

Продажные СМИ ополчились на Грету за то, что она сказала правду. Политологи-марионетки предлагают не воспринимать всерьёз доводы девочки с психическим отклонением.
Политики никого не слушают, уверовали в собственную правоту и непогрешимость.
Даже если в ООН выступят Моисей, Будда, Магомед и Христос, то, возможно, их тоже объявят сумасшедшими.

А мне лично вслед за Гретой хочется воскликнуть: «Ну дайте же человеку пожить! Сколько можно мучить людей?!»

Недавно я посмотрел фильм «К звёздам». Фильм о том, как одинокий астронавт пытается спасти своего заблудившегося в звёздах отца, а заодно и нашу планету. Оказавшись на Луне, герой Брэда Питта с горечью констатирует: мы завоёвываем иные миры, чтобы перенести на них всю ту гадость, которой полно на Земле. В конце фильма герой Брэда Питта вспоминает о жене и приходит к выводу: бессмысленно тратить силы на поиски внеземного разума, надо жить на Земле и любить, любить несмотря ни на что.

А ведь ещё в 1972 году режиссёр Андрей Тарковский в фильме «Солярис» устами профессора Снаута с горечью резюмировал: «Должен вам сказать, что мы вовсе не хотим завоёвывать никакой космос. Мы хотим расширить Землю до его границ. Мы не знаем, что делать с иными мирами. Нам не нужно других миров. Нам нужно зеркало. Мы бьёмся над контактом, и никогда не найдём его. Мы в глупом положении человека, рвущегося к цели, которой он боится, которая ему не нужна. Человеку нужен человек!»

В сентябре мы были в Париже и приехали на улицу Пюви-де Шаванн, где в доме 10 последние годы жил Андрей Тарковский. На доме установлена мемориальная доска. Также мы посетили могилу Андрея Тарковского на русском кладбище в Сент-Женевьев де Буа.

Недавно умер Марк Захаров. Его лучший фильм, по моему мнению, – «Убить дракона». Снят в 1988 году. Сейчас такую картину снимать бы не разрешили: слишком много аллюзий, кто сегодня Ланселот, а кто – дракон.

Недавно в Париж прилетал Владимир Путин. Если бы в Париже я повстречал его на Триумфальной арке, то задал бы ему, как задавал и другим посетителям, вопрос, в чём лично для него смысл жизни.

Большинство людей отказываются отвечать на вопрос о смысле жизни: говорят, что смысла в жизни нет, или смысл жизни в самой жизни.
Смысл жизни – людям это не необходимо. Им необходимо есть, спать, любить. А литература, искусство – это излишество, развлечение для сытых и богатых.
Хотя, В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? – это главный вопрос человеческого существования. Ведь если всё бессмысленно, то зачем жить? – Этим вопросом задавался и А.С.Пушкин.

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Любовь творить необходимость!
Теперь я знаю почему.
Ведь правит миром Божья милость:
Когда я должен, что могу!
Таков Закон существованья,
Вселенский Смысл и суть Творца.
Доступно каждому то знанье,
Как каждому дана душа.
Творение имеет принцип,
И он во всём, всегда, везде:
Любовь творит необходимость
И в Космосе, и на Земле.
Необходимость жить любовью,
Необходимость мир любить,
И принимать любовь и с болью,
И даже мучаясь, творить.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё, что я хочу сказать людям, заключено в трёх главных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость

А в чём для Вас лично СМЫСЛ ЖИЗНИ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература

25-28 сентября 2017 года я участвовал в работе международной философской конференции «РУССКИЙ ЛОГОС: ГОРИЗОНТЫ ОСМЫСЛЕНИЯ». Конференция посвящена традициям русской мысли и приурочена к 100-летию Великой русской революции. Философы, социологи, религиоведы, педагоги и юристы пытались найти ответ, в чём своеобразие русской мысли.
Я поинтересовался у участников конференции, существует ли специфический «русский логос», и в чём его отличие от других интерпретаций этого универсального понятия.

Понятие Логос имеет множество переводов и смыслов.

Ло́гос (от греч. λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «число») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл).

В философский обиход термин ввёл Гераклит (544 – 483 гг. до н.э.).

Логосом он называл «вечную и всеобщую необходимость», устойчивую закономерность. Гераклит использовал этот термин, чтобы иронически подчеркнуть огромную разницу между логосом как законом бытия и пустыми человеческими речами.

Хотя позже значение этого термина неоднократно изменялось, тем не менее, под логосом понимают наиболее глубинную, устойчивую и существенную структуру бытия, наиболее важные закономерности мира.

Космический Логос (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. Обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «общего» законопорядка.

Логос понимают ещё как разумный принцип, управляющий миром – Закон законов.
По Гераклиту, Логос – и ум, и Слово – имеет функцию управления (вещами, процессами, космосом).
У Гераклита читаем: «Не мне, но Логосу внимая мудро признать, что всё – едино».
«Мудрость в том, чтобы знать всё как одно».
«Мудрым можно считать только одно: Ум, могущий править всей Вселенной (всем через всё)».

Гераклит считал, что огонь есть первоначальная материальная причина мира. Существуют периодические эпизоды мирового пожара, когда космос самоуничтожается, чтобы возродиться вновь. Всё течёт, всё изменяется. Борьба противоположностей есть их единство. Всё взаимосвязано со всем и всё едино.

Согласно Гераклиту, в свете космического Логоса мир есть гармоничное целое. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остаётся равным себе.

Описанная Гераклитом картина мира, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе.
Учение Гераклита о Логосе схоже с учением Лао-цзы о ДАО.

Логос Гераклита – это словочисло, власть единства и порядка, всеобщий Закон бытия. Гераклит объявил сущностью судьбы Логос: пронизывающий субстанцию вселенной. Это – эфирное тело, сперма рождения вселенной и мера назначенного круга времени.

У Гераклита и стоиков Логос это мировой разум, идентичный с безличной, возвышающейся даже над богами закономерностью Вселенной.
Логос это и организующий принцип, и смысл всякой вещи и всякого существа, огненное семя всех вещей.

Стоики описывали Логос как мировую разумно-творческую субстанцию, состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) душу космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций («семенных Логосов»). От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи. Логос наполняет каждую часть природы своей организующей силой.

Стоики понимали материю как периодическое воплощение Логоса, как «творческий огонь». Логос пронизывает всю природу и человека, его психологию и биологию.
Творение материального мира есть истекание Логоса из платоновского мира идей, процесс преображения хаоса в космос.

Стоики различали внутренний Логос (мышление) и внешний, произнесённый (речь). С одной стороны, Логос означает «мысль» и «слово» («слово, речь, если они искренни, суть та же „мысль“, но выпущенная наружу, на свободу»). А с другой стороны, Логос — это «смысл» (понятие, принцип, причина, основание) вещи или события.

В иудаизме «Логос» переводится как творческое начало слова Божьего.
Термин «Логос» был переосмыслен как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия. Логос — это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и посюсторонностью мира.

Логос является как вечно свойственная Богу сила разума, слово и вечная мысль Бога, которая в качестве Логоса создала мир и которая пронизывает его и связывает; он является как перворождённый сын Бога, как посредник между Богом и человеком.

В христианстве Логос (Слово) — это единородный Сын Божий, который воплощается и рождается: становится Богочеловеком Иисусом Христом. В христианской Троице Логос (Слово) или Сын Божий это вторая ипостась единого Бога, который вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил мир видимый и невидимый.

В Евангелие от Иоанна говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». То есть, указывается на прямое присутствие Бога в мире и Его нераздельное (хотя и неслиянное) единство с человеческой природой («И Слово стало плотию»).

Как первая эманация Бога Логос объединяет собой весь мир идей, которые служат образцами творения.
Бог содержит в себе свой внутренний Логос как разум и замысел мира, но также излучает Логос вовне, творя и одушевляя им мир. Это согласуется с образом библейского Бога, который творит мир словом.

В сотворённом мире Логос присутствует как внутренняя оживляющая сила и судьба. Логос присутствует и в индивидуальной душе, будучи её внутренней силой и внешним руководителем-посредником, возвращающим душу к Богу.
Гераклит считал, что «личность – божество человека».

Философы творят концепты: Гераклит выдумал концепт Логос, Платон – Идею, Лейбниц – монады…
«Любой концепт неизбежно является парадоксальным», – утверждает Делёз.

Если следовать каноническому христианству, то Логос это вторая эманация Бога – Иисус Христос. Но тогда вряд ли можно говорить о «русском логосе», как о «русском иисусе христе».

Если следовать исходной интуиции Гераклита (а её можно лишь предполагать), то Логос это, конечно же, не человек, а некая субстанция, которую можно сравнить с ДАО – миропорядок и всепроникающий закон гармоничного существования.

Идеи, о которых говорил Платон, они из невидимого информационного поля, которое окружает Землю и наполняет всю нашу вселенную. Эту связь с Высшей Силой ощущали многие пророки и провидцы, они умели входить с ней в контакт.

«Духовные силы, неизменно бодрствующие над человечеством, всегда окружают нас, но покров, отделяющий нас от них, разрывается лишь в великие часы и только для редких избранников», – пишет в книге «Великие посвящённые» Эдуард Шюре.

Многие выдающиеся учёные и мыслители свидетельствовали, что их открытия приходили к ним как откровения, во сне, помимо их собственных интеллектуальных усилий, как готовый ответ, то есть как бы извне. Одни называют это интуицией, другие «ангелом-хранителем». Но суть одна: человек получает необходимую информацию не путём собственных умозаключений, а как ответ на свой запрос, причём ответ истинный.

Что такое поэзия? Настоящая поэзия не просто рифмоплётство, а некое откровение, когда поэт не подбирает рифмы, а просто записывает то, что, как ему кажется, кто-то «надиктовывает». Поэт Сергей Есенин говорил «я божья дудка».

Логос можно представить как всеобщую творящую и управляющую информационно-энергетическую всепроникающую Систему, обладающую истинным знанием обо всех происходящих во вселенной процессах.
Аристотель называл это термином Нус (Ум).

Логос можно сравнить со Святым Духом. Это божественный вселенский Интернет, причём «активный». «Активный» — означает, что он может посредством информации и вибраций влиять на нас, на наши мысли и чувства, и на всё происходящее на Земле.

Возможно, вера есть состояние настройки мозгового wi-fi, соединяющего нас с Ноосферой и с Навигатором (GPS). Вступать с ним в контакт можно посредством умно-сердечной молитвы, когда чИстота твоих чувств и мыслей соответствует чАстоте духовного мира. «Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога» (Матф. 5:8).

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». (Ин.16:7-15).
Возможно, Дух истины – это «божественный навигатор», который помогает оказаться в нужное время в нужном месте и говорить то, что является необходимым.
«Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый». (Евангелие от Марка 13 стих 11)

Лично я верю в Высшую Силу, которая контролирует происходящее на Земле. Сто лет назад не могли и представить, как можно по миниатюрному «мобильнику» общаться с космонавтами на орбите, а через Интернет on-line с людьми на всей планете Земля. Ещё недавно это казалось чудом, как и глобальная навигация и дистанционное управление бытовыми приборами. Сегодня «вселенский Интернет» уже не кажется чем-то невозможным.

Недавно Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сравнил «подключение» к духовному миру с мобильной связью. «Нас окружает невидимое энергетическое поле, и через телефончик мы с этим полем соединяемся. Точно так же Святой дух — это духовная энергетическая сила, которая объемлет всю вселенную», — сказал патриарх.

Для меня очевидно, что всё наше тело — антенна, а мозг — приёмник-передатчик, позволяющий телепатически взаимодействовать не только с людьми, но и с Космосом. И не нужно вживлять в мозг никакие электронные наночипы (как делают некоторые испытатели); в нас всё есть, нужно только научиться пользоваться тем, что в нас вложила природа.

Если, как утверждает профессор И.И.Евлампиев, «сознание не имеет отношения к работе мозга», то можно сравнить наш мозг с компьютером, не имеющим подключения к Интернету, а сознание – как работу мозга при наличии связи с вселенским Интернетом.

У некоторых русских философов-идеалистов термин «Логос» употребляется для обозначения цельного и органического знания, для которого свойственно равновесие ума и сердца, наличие анализа и интуиции.

«Русская философия – это утопия. То, что у нас неточно называют философией, по справедливости следует назвать её преддверием», – считает кандидат философских наук Пётр Юрьевич Нешитов. –
«Если русская мысль действительно хочет быть философской и занять в истории какое-то место, она первым делом должна научиться знать своё место, то есть воздерживаться от привычных невоспитанному русскому чувству националистических замашек».

«Вопрос о том, чтó есть философия, есть вопрос мировоззренческий, – считает руководитель семинара «Русская мысль» доктор философских наук, профессор А.А.Ермичёв. – И поэтому навязывать трактовку философии, как она принята в прекрасной Германии для нас – ну точно также как навязывать русскую трактовку философии каким-нибудь англичанам или французам. Ну не пойдёт!»

Гегель говорил, что задача философии – примирение сознания с действительностью.
Философия идёт от жизни. Какая жизнь – такая и философия.
В книге Ж.Делёза и Ф.Гваттари «Что такое философия?» говорится, что «Декарт, попав в Россию, сходит с ума…».

Русская философия всегда была в изгоях; её не любили ни светская власть, ни власть церковная. Возможно, поэтому в России не появились философы такого масштаба как Гегель, Кант, Фихте. Философствовать в России дозволялось в рамках государственной идеологии и с оглядкой на изречения правителей.

Настоящие философы – это «люди трансцендентности».
Миссия философа – всегда оставаться критически настроенным по отношению к действительности, даже при всеобщем воодушевлении и оптимизме.
«Нам не хватает сопротивления настоящему», – считают Делёз и Гваттари.
«Поклонение фетишу современности достигло небывалых в истории пределов».
Точкой опоры в «сопротивление настоящему» признаётся вера.

Кто-то считает, что религиозная философия это «деревянное железо». Но кто-то убеждён, что религиозная (христианская) философия отнюдь не «круглый квадрат».

Недавно в журнале «Вопросы философии» я прочитал статью доктора философских наук В.В.Сербиненко «О присутствии и отсутствии русской метафизики».
Сербиненко считает, что «как раз на российской почве европейский «идиот» с его «естественным» (не профессорским) рационалистическим вопрошанием обретает подлинно экзистенциальный облик. Русский же философ Шестов, несомненно, достойный пример подобного философского сумасшествия».

«Философия ставит диагноз, и он либо верен, либо нет. Философ не рассуждает о том, что «лучше» или «хуже», он определяет то, что есть. И речь, конечно, идёт не о констатации происходящего, а о понимании смыслов».

Термин «философия» впервые употребил Платон, который считал чистое философское созерцание идей высшей формой познания, способом восхождения к высшим идеям.

ПО МОЕМУ МНЕНИЮ, философия есть состояние души, состояние сознания, деятельность не только ума, но и всего существа человека.
Философия занимается рефлексией первоначального откровения. Разум постигает то, что знает душа.
Философия – это расшифровка первоначального удивления, той самой первоначальной интуиции, которая приходит в качестве неосознанного образа, какой была ИДЕЯ у Платона.

Человек существует в мире Идей = смыслов.

По Гегелю, личность – это наличное бытие Абсолютного Духа.

Философствование есть некая медитация, вовсе не имеющая цель, чтобы её восприняли и поняли посторонние.
Цель философа прежде всего постичь эту истину собой, запечатлеть её, расшифровать и самому измениться.

Я отказался от написания классической диссертации и выбрал форму философского романа для исследования мира в себе и себя в мире. Я как бы на грани между философией и поэтикой, и не хочу сходить с этой грани. В отличие от литературы, в философском языке невозможна поэзия, которая часто является наиболее адекватным средством выражения глубины предмета до апофатических вершин.

Если философия сложно говорит о простом, то литература просто о сложном.

«Философии нужна понимающая её не-философия, ей нужно нефилософское понимание, подобно тому как искусству нужно не-искусство, а науке – не-наука», считал Бахтин. «Диалог со «свободным», «самораскрывающимся» (Бахтин) бытием – это важнейшее, может быть, даже определяющее условие самого человеческого бытия».

Настоящий мыслитель (художник, философ, поэт) тем и отличается, что не столько скользит по горизонтали времени, сколько сопротивляется историческому времени и строит свою картину мира, путешествуя по вертикали вечности вверх или вниз.

«Самая же глубокая и творчески эффективная попытка «разрешения исторических противоречий, так сказать, по вертикали вневременного смысла» принадлежит Достоевскому», – считал М.Бахтин. –
«По художественной мысли Достоевского, подлинная жизнь личности совершается как бы в точке этого несовпадения человека с самим собою, в точке выхода его за пределы всего, что он есть…» [Бахтин 1979, 69].

«В историю русской философии Достоевский входит не потому, что он построил философскую систему, – писал Г.В.Флоровский, – но потому, что он широко раздвинул и углубил самый метафизический опыт…»

Философ-метафизик Владимир Соловьев полагал, что сужать человека – значит не понимать его. Соловьёв считал, что одним из важнейших отличительных свойств человека как живого существа является устремленность к истине, «потребность метафизического познания»; те же, «у которых эта потребность отсутствует абсолютно, могут быть рассматриваемы как существа ненормальные, монстры».

Отличие русской философии в том, что это не абстрактное теоретизирование, а практическое переживание конкретного человека, для которого философствовать означает жить сообразно своим убеждениям.

Я считаю, что русская философия это не территориальное образование, а мировоззренческое, также как и русский это не национальность, а миропонимание. Вначале нужно быть философом, а потом уже русским философом.

По моему мнению, не совсем верно говорить «русский логос». Логос – универсален. Правильнее говорить, о русском понимании Логоса.

На мой взгляд, можно выделить следующие особенности нашего национального понимания универсального Логоса:
1\ Антропокосмизм – человек является частью космоса (его творением), а не центром мироздания.
2\ Аксиологизм – стремление жить по «божьей правде», то есть в соответствии с Логосом.
3\ Допущение иррациональной интуиции наряду с рациональным познанием мира. «Верующий разум» – когда вера дополняет разум, помогая исследовать то, во что пока можно только верить.

«Русские философы доверяют интеллектуальной интуиции, нравственному и эстетическому опытам, раскрывающим нам высочайшие ценности, но прежде всего они доверяют мистическому религиозному опыту, который устанавливает связь человека с Богом и Его Царством» (Н.О. Лосский)

«Русский правдолюбец хочет не меньшего, чем полного преображения жизни, спасения мира», – утверждал Николай Бердяев.

«Русский логос это не хор, а хоровод», – полагают некоторые.

Я считаю, что «Русский Логос» – это Логос революции. Русскому сознанию свойственно желание переделать мир не путём долгой эволюции, но путём революции.

Некоторые люди упрекают философов в оторванности от реальной жизни, в абстрактном кабинетном умозрительном существовании. Я решил спросить философов, на что способна современная философия и может ли она объяснить такое явление как терроризм.

Гераклит писал: «Но хотя этот Логос существует вечно, люди оказываются непонимающими его и прежде, чем вслушаться в него, и вслушавшись однажды. Ибо хотя все /люди/ сталкиваются лицу к лицу с этим Логосом, они выглядят незнакомыми с ним даже когда пытаются понять такие слова и дела, о каких толкую я, расчленяя их согласно природе и ясно выражая, каковы они. Что же касается остальных людей, то они не осознают того, что делают наяву, подобно тому, как они пребывают в забытьи о том, что делают во сне».

«Ваш разум видит во всём противоречия, оттого что противоречит сам себе и противопоставляет себя всему, дабы доказать своё превосходство. На самом же деле, противоречие — это всего лишь непознанная гармония! Вы спорите о первичности Духа и Материи, тогда как ВСЁ первично. Вы просто запутались в словах. Всё существует как Единое! Дух — это Материя, а Материя — это и Дух тоже. Материальный мир — это мир определённых частот, где всё живое, только плотность различная. Всё пронизано вибрациями. Цвета, звуки, тела — это всё определённая частота волновых колебаний, различаемых вашими органами чувств. И Дух это та же вибрация определённой частоты. Он Везде и Сейчас!

Творение имеет принцип,
И он во всём, всегда, везде:
Любовь творит необходимость
И в Космосе, и на Земле.
Необходимость жить любовью,
Необходимость мир любить,
И принимать любовь и с болью,
И даже мучаясь, творить.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ

(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература.

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё, что я хочу сказать людям, заключено в трёх главных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость

А в чём для Вас ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО ЛОГОСА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература